Στην δουλειά μας, ένα απο τα πιο σημαντικά πράγματα είναι να επικοινωνούμε με Πατέρες ή δωρητές που μας έχουν τιμήσει με την εμπιστοσύνη τους. Θέλουμε να ευχαριστήσουμε προσωπικά τον Πάτερ Αμβρόσιο για την αγάπη και την εμπιστοσύνη του καθώς και την Ιερά Μητρόπολη Καρπάθου. Οι φωτογραφίες είναι από το Ιερό Ξωκλήσσι της Παναγίας της Λαρνιώτισσας που είχαμε την τιμή με την καθοδήγηση του Πατρός Αμβροσίου να ανταποκριθούμε στις ανάγκες του Ιερόύ της Παναγίας της Λαρνιώτισσας.
Την σπουδήν σου τη κλήσει κατάλληλον, εργασαμένη φερώνυμε, την ομώνυμόν σου πίστιν, εις κατοικίαν κεκλήρωσαι, Παρασκευή αθληφόρε· όθεν προχέεις ιάματα, και πρεσβεύεις υπέρ των ψυχών ημών.
Η Αγία Παρασκευή έζησε το πρώτο ήμισυ του 2ου αιώνα στη Ρώμη. Οι γονείς της ονομάζονταν Αγάθων και Πολιτεία και ήταν χριστιανοί. Γεννήθηκε ημέρα Παρασκευή, απ’ όπου και το όνομά της, και ανατράφηκε χριστιανοπρεπώς.
Μετά το θάνατο τον γονέων της μοίρασε όλη την περιουσία της στους φτωχούς κι έγινε μοναχή. Συνελήφθη επί αυτοκράτορος Αντωνίνου Πίου (138-161), επειδή διέτρεχε τη Ρώμη και τα γύρω χωριά, κηρύττοντας το λόγο του Θεού. Βασανίστηκε άγρια για να αποκηρύξει την πίστη της και όταν το αρνήθηκε, αποκεφαλίστηκε.
Η λαϊκή παράδοση θεωρεί ότι η Αγία Παρασκευή θεραπεύει τις οφθαλμικές νόσους, γι’ αυτό έχει ανακηρυχθεί από τους οπτικούς ως προστάτιδα Αγία του επαγγελματικού τους κλάδου. Παλαιότερα πιστευόταν ότι αποτρέπει την πανώλη και τη χολέρα. Με αφορή την ευλογία της Αγίας Παρασκευής επιλέγουμε να αναφερθούμε στην εκκλησία της Αγίας Παρασκευής της Ζαγοράς Πηλίου.
Η Αγία Παρασκευή στην Περαχώρα, είναι έργο του λαϊκού αρχιτέκτονα Δήμου Ζηπανιώτη, με λιθανάγλυφα και επιγραφές του Μιλίου και πολύ καλής τέχνης ξυλόγλυπτο και επιχρυσωμένο τέμπλο (1810). Οι εικόνες του Χριστού και της Παναγίας στο δεξιό μέρος του τέμπλου έχουν χρονολογία 1632. Συνεπώς υπήρχε πολλά χρόνια πριν το 1803 η εκκλησία της αγίας Παρασκευής, που κρίθηκε κατεδαφιστέα λόγω παλαιότητας ή ανεπάρκειας να εξυπηρετήσει τον αυξανόμενο πληθυσμό της συνοικίας. Πηγή (Πήλιο & Ζαγορά)
Όταν κάποιος, λοιπόν, προσέρχεται για να αφιερώσει τη ζωή του εξ όλης της ψυχής και της διανοίας του στο Νυμφίο Χριστό τότε χαίρεται και αγάλλεται ο ουρανός και πανηγυρίζει ο κόσμος των Αγγέλων γιατί ένας ακόμα άνθρωπος τάχθηκε να μιμηθεί τη ζωή τους.
Ο μοναχός και η μοναχή κινούνται μέσα στην ιερή προσμονή του Ουράνιου Νυμφίου τους. Ζουν και κινούνται σε μια πνευματική όαση με το νοσταλγικό λόγο «ελθέτω χάρις και παρελθέτω ο κόσμος ούτος». Και μαζί με τον κόσμο παρέρχεται το όνομα το παλαιό και λαμβάνει νέο όνομα, διότι αφού εγκαταλείπει τον παλαιό άνθρωπο και ενδύεται το νέο άνθρωπο.
Την ώρα της μοναχικής κουράς προσέρχεται ο δόκιμος μοναχός ή μοναχή ανυπόδητος, ασκεπής, φορώντας μόνο έναν απλό λευκό χιτώνα και δηλώνοντας έτσι ότι όλα τα περιττά και κοσμικά τα απέρριψε και είναι έτοιμος να ενδυθεί το τιμημένο ράσο και τα άγια ρούχα του μοναχού.
Κατά τη μοναχική κουρά ο δόκιμος μοναχός ή μοναχή, ενδύεται το λέντιον (ή ζωστικό ή αντερί) το οποίο είναι μαύρου χρώματος, που συμβολίζει το χιτώνα της ευφροσύνης και της αγαλλιάσεως αντί της γυμνώσεως και της καταισχύνης, την οποία φορέσαμε με την παρακοή μας και αντί της φθοράς και του θανάτου που μας προξένησε αυτή η παρακοή και την οποία φθορά αναιρεί το μοναχικό σχήμα με την υπακοή και τον ενάρετο βίο. Ο χιτώνας αυτός ονομάζεται χιτώνας δικαιοσύνης γιατί η λέξη δικαιοσύνη σημαίνει κάθε αρετή και ο μοναχός φορώντας το οφείλει να γίνει πρόθυμος για κάθε αρετή. Μάλιστα το μαύρο χρώμα του σημαίνει ότι θα πρέπει να είναι πάντοτε οχυρωμένος πίσω από το πένθος για την αμαρτία και την ξενιτεία για τον κόσμο.
Έπειτα ο μοναχός ή η μοναχή ενδύεται τον ανάλαβο (το πολυσταύρι) ο οποίος φοριέται από τους ώμους μπροστά και πίσω σταυροειδώς και σχηματίζει το σημείο του σταυρού, όχι μία, αλλά πολλές φορές. Εικονίζει το σημείο του σταυρού και σημαίνει ότι ο μοναχός αναλαμβάνει το σταυρό του επί των ώμων του και ακολουθεί το Δεσπότη Χριστό. Καθώς το πολυσταύρι περιέχει πολλούς σταυρούς και περιβάλλει μπροστά και πίσω το σώμα του μοναχού και της μοναχής το περιφράσσει και το οχυρώνει απ’ τις προσβολές του διαβόλου και από κάθε κακή επιθυμία.
Έπειτα ζώνεται γύρω απ’ τη μέση του δερμάτινη ζώνη «εις νέκρωσιν σώματος και ανακαίνισιν πνεύματος». Η ζώνη αποτελεί σημείον σωφροσύνης, καθαρότητας και νεκρώσεως των κινήσεων της σάρκας κι επίσηςσημείον ισχύος εναντίον των παθών και παράλληλα στήριξη στις πράξεις των εντολών.
Κατόπιν, ο μοναχός ή η μοναχή φορά τα σανδάλια, που όπως λένε τα λόγια της μοναχικής κουράς, με τα οποία ετοιμάζεται να εφαρμόσει και να διαδώση το ευαγγέλιο της ειρήνης. Επίσης, τα σανδάλια αυτά τον προφυλάσσουν για να μην προσκρούσουν τα πόδια του και να μην δαγκωθεί από το νοητό όφι, αλλά να επιβαίνει πάνω σ’ αυτούς και να καταπατεί λέοντα και δράκοντα δηλαδή τα κρυφά και φθονερά θηρία της κακίας. Με τα σανδάλια αυτά θα τρέχει κατευθείαν την οδό του Ευαγγελίου μέχρις ότου φτάσει στους Ουρανούς, εκεί που είναι το πολίτευμα των μοναχών, κατά τον Απόστολο Παύλο.
Κατόπιν ενδύεται το παλλίον (εξώρασο) του μεγάλου και αγγελικού σχήματος και όπως λέγει στη μοναχική κουρά το ενδύεται ως στολή αφθαρσίας και σεμνότητος και ως σημείο της σκέπης του Θεού για την ευλαβή του ζωή αιώνια σε εκείνον ο οποίος θα το λάβει και αποτελεί τη θεία περιβολή που του χαρίζει το Άγιο Πνεύμα.
Κατόπιν ενδύεται το κουκούλιον της ακακίας ως περικεφαλαία ελπίδος για τη σωτηρία μέσω της εκ Θεού επισκιάσεως της χάριτος, αλλά και για την ύψωση του νου του μέσω της ταπεινοφροσύνης και της ακακίας όπως ακριβώς είναι τα άδολα νήπια, αλλά και για τη Θεού φύλαξη και περίθαλψη της κεφαλής με όλα τα αισθητήρια. Το κουκούλιο κρέμεται μπροστά και πίσω, εκεί όπου βρίσκεται το λογιστικό και η καρδιά.
Τελευταία, ενδύεται το μανδύα, ο οποίος θεωρείται το τελειώτατον ένδυμα και το περιεκτικό όλων, σημαίνει δε τη φυλακτική και σκεπαστική δύναμη του Θεού, ταυτόχρονα το συνεσταλμένο ευλαβές και ταπεινό της Μοναχικής ζωής, ενώ το ότι δεν έχει μανίκια σημαίνει ότι καθ’ όλη τη ζωή του όλα τα μέλη του είναι νεκρά για κάθε κοσμική εργασία και αμαρτία. Αφήνει μόνο ελεύθερο το κεφάλι το οποίο βλέπει προς το Θεό και φρονεί τα θεία και ανατρέχει μόνο προς το Θεό. Αλλά, όπως είπαμε και πριν, ακόμα και το κεφάλι του μοναχού ή της μοναχής είναι σκεπασμένο με το κουκούλιο για να μη θεωρηθεί ότι έχει ασκεπή και ακάλυπτα τα αισθητήρια.
Στο σύνολό τους, όλα τα ρούχα του μοναχού εικονίζουν τη νέκρωση του Χριστού μας. Ως τάφος εικονίζεται ο μανδύας και ως εντάφια τα υπόλοιπα ρούχα. Ο ανάλαβος και το Μεγάλο Σχήμα δηλώνουν ότι είναι εσταυρωμένος ο μοναχός για τον κόσμο, όπως άλλωστε το υποσχέθηκε. Το κουκούλιο του εικονίζει το σουδάριο κι έτσι όλος ο μοναχός μιμείται με το σχήμα του τον σταυρωθέντα Δεσπότη του, ο oποίος πέθανε και τυλίχτηκε στα σπάργανα και στο σουδάριο.
Σε όλη του τη ζωή πλέον, ό,τι φορά, θα του υπενθυμίζει ότι συνεσταυρώθηκε με το Χριστό και συνεκρώθηκε μαζί Του και οφείλει να αγωνιστεί για να συναναστηθεί και να συνανυψωθεί και να αναφανεί συγκληρονόμος της πατρικής Βασιλείας και των αγαθών των ετοιμασμένων προ καταβολής κόσμου…
Απόσπασμα από το Περιοδικό “ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ”, Τεύχος 115
Αναφέρουμε συχνά στις αναρτήσεις μας ότι υπηρετούμε την Ορθόδοξη παράδοση στο χώρο της Ιερατικής ενδυμασίας, προτείνοντας παράλληλα «λυσεις» για την διακόσμηση ενός Ιερατικού Ναού (Αγίες Τράπεζες, προσκυνητάρια, κουρτίνες Ωραίας Πύλης κλπ).
Επιπρόσθετα μας δίδετε η ευκαιρία συχνά πυκνά, αναλαμβάνοντας τον διάκοσμο εκκλησιών να ερχόμαστε σε επαφή με ιστορικούς Ιερούς Ναούς, Μοναστήρια και θρησκευτικά μνημέια που μετράνε αιώνες ύπαρξης και κατέχουν ξεχωριστή θέση στην ιστορία της Ελλάδος και του Χριστιανισμού παγκοσμίως.
Τις περισσότερες φορές επιλέγουμε να μην δημοσιεύουμε αυτές τις δράσεις και τα αποτελέσματα τους αλλά υπάρχουν και φορές που αισθανόμαστε την ανάγκη να το πράξουμε καθώς η δραστηριότητα που ασκούμε μας δίνει την ευκαιρία πολλές φορές να «συνομιλούμε» με την ίδια την ιστορία.
Πρόσφατα μας δόθηκε η ευκαιρία να διακοσμήσουμε την Αγία Τράπεζα από το εκκλησάκι του Αγίου Νικολάου στο ιστορικό θωρηκτό Αβέρωφ. (Πηγή Ρομφέα)
Κάνοντας μια μικρή ιστορική αναδρομή, διαβάσαμε ότι εντός του πλοίου, αν και δεν υπήρχε αρχικός σχεδιασμός, αξιωματικοί, υπαξιωματικοί και ναύτες, όλοι με μια φωνή, ζήτησαν να διαμορφωθεί ένας ειδικός χώρος σε μικρό εκκλησάκι, αφιερωμένο ασφαλώς στον προστάτη Άγιο των ναυτικών, στον Άγιο Νικόλαο, Επίσκοπο Μύρων της Λυκοίας, τον θαυματουργό.Μετέτρεψαν την αποθήκη των πυρομαχικών σε ένα μικρό, αλλά πραγματικό εκκλησάκι, ένα παρεκκλήσι ωσάν και αυτά που συναντάμε σε μεγάλες ενορίες.
Μάλιστα δε, κατά τη διάρκεια των Βαλκανικών Πολέμων, η Θεία Λειτουργία δεν εσταμάτησε εντός του παρεκκλησίου, καθώς υπήρχε εντός του πλοίου στρατιωτικός ιερέας και ιερουργούσε μεγάλες εορτές και Κυριακής.
Δεν είναι τυχαίο ότι το εν λόγω πλοίο δεν εσυνάντησε ούτε μια ήττα σε μάχη στο χρονικό διάστημα των εχθροπραξιών, αλλά κατετρόπωσε όσους επιθετικά κινούνταν κατά της Ελλάδος.
Το θρυλικό θωρηκτό «Αβέρωφ», όπως ονομάστηκε, το ανίκητο ελληνικό πλοίο εξύμνησε την Ελλάδα και μεγαλούργησε στο Αιγαίο κατά τους Βαλκανικούς Πολέμους. Πηγή: (dogma.gr)
Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε τον Διοικητή και το προσωπικό του Θ/Κ Αβέρωφ που μας δώσανε την ευκαιρία να συνδράμουμε με τις μικρές μας δυνάμεις στον στολισμό και στην εύρυθμη λειτουργικότητα όσον αφορά την τέλεση της Θείας Λειυργίας εντός του Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου.
Ο Άγιος Νικόλαος να σκεπάζει και να ευλογεί τον αγώνα του Ελληνικού Πολεμικού Ναυτικού και της Ελληνικής Ναυτοσύνης.
Καθώς διανύουμε την Μεγάλη Σαρακοστή οι ιερείς μας φορούν τις πένθιμες ιερατικές στολές τους ενώ οι ναοί στολίζονται με πένθιμα χρώματα (μωβ η μαύρο). Μαύρα η μωβ προσκυνητάρια και φυσικά η Αγία Τράπεζα σε αποχρώσεις πένθιμες. Ρωτήστε μας για διαθεσιμότητες στο info@e-amfia.gr και 2314007404.
Καθημερινά γινόμαστε αποδέκτες αιτημάτων από ανθρώπους που θέλουν να κάνουν μια δωρεά για να βοηθήσουν στο στολισμό μια μικρής Εκκλησίας ή ενός μικρού παρεκκλησίου και δεν γνωρίζουν τι θα απαιτηθεί σε σχέση με τον στολισμό της Αγίας Τραπέζης, των προσκυνηταριών και ότι άλλο χρειάζεται για την απρόσκοπτη λειτουργικότητα του Ιερού Ναού ή του Παρεκκλησίου.
Συνήθως τους παραπέμπουμε για να τους καθοδηγήσει ο Πάτερ της ενορίας ή ο Επίτροπος της εκκλησίας αλλά πάντα προσπαθούμε και εμείς να εξυπηρετήσουμε.
Στα πλαίσια όλων των παραπάνω δημοσιεύουμε κάποιες από τις φωτογραφίες που αναδεικνύουν το τελικό αποτέλεσμα στολισμού ενός ταπεινού παρεκκλησίου, ελπίζοντας με αυτό τον τρόπο να βοηθήσουμε έτη περαιτέρω στους ευγενής Χριστιανούς που επιθυμούν να κάνουν μια δωρεά στην ενορία τους.
Το Ιερό Αντιμήνσιο: αντικαθιστά την Αγία Τράπεζα και χωρίς αυτό Θεία Λειτουργία δεν τελείται. Πάνω στο Αντιμήνσιο με το διπλωμένο και συραμμένο Ειλητό, τοποθετείται το Ιερό Ευαγγέλιο, αντί του Σωτήρος Χριστού.
Στο κέντρο του Αντιμηνσίου ζωγραφίζεται η ταφή του Κυρίου, γιατί η Αγία Τράπεζα συμβολίζει τον Τάφο του Κυρίου. Στις γωνίες του πρέπει να έχει ραμμένα ιερά λείψανα αγίων Μαρτύρων, γιατί αντικαθιστά την εγκαινιασμένη Αγία Τράπεζα που στο εσωτερικό της έχει πάντοτε ενσωματωμένα ιερά λείψανα Μαρτύρων.
Η λέξη Αντιμήνσιο προέρχεται από την ελληνική λέξη αντί και τη λατινική λέξη Μένσα, που σημαίνει Τράπεζα. Όταν για λόγους ποιμαντικούς χρειαζόταν να γίνει Θεία Λειτουργία σε χώρους εκτός των καθαγιασμένων ναών, επινοήθηκε φορητή Αγία Τράπεζα, το Αντιμήνσιο. Αυτό κατασκευαζόταν από ξύλο ή τις περισσότερες φορές από πανί. Υπάρχει πιθανότητα η χρήση του να άρχισε την εποχή της Εικονομαχίας, όταν οι Ορθόδοξοι διώχθηκαν από τους ναούς και δεν είχαν που να λειτουργούνται. Αναγκαστικά την εποχή εκείνη, οι λειτουργίες πραγματοποιούνταν σε σπίτια ή στην ύπαιθρο. Στα χρόνια των Διωγμών, ως Αγία Τράπεζα χρησιμοποιήθηκε ακόμη και το στήθος των Μαρτύρων.
Ο Άγιος Μάρτυς Λουκιανός επρόκειτο να πεθάνει μαρτυρικά για την πίστη του Χριστού. Ήταν ήδη φυλακισμένος. Ναός στη φυλακή δεν υπήρχε, αλλά και ο Μάρτυς δεν μπορούσε να μετακινηθεί, όχι μόνο γιατί ήταν δεμένος με βαριές αλυσίδες, αλλά και γιατί την προηγουμένη ημέρα είχε βασανισθεί σκληρά, για να υπογράψει και να δηλώσει ότι προσκυνά τα είδωλα και αρνείται τον Χριστό. Όπως ήταν, λοιπόν, καταπληγωμένος, ξαπλωμένος κάτω, δεμένος με τις αλυσίδες και επειδή ήταν ιερεύς, τέλεσε ο ίδιος πάνω στο στήθος του, μέσα σε φρικτούς και δυνατούς πόνους, την φρικτότατη Θυσία της Θείας Λειτουργίας, χρησιμοποιώντας τον άρτο και τον οίνο, που του έφεραν κρυφά για τα Τίμια Δώρα εκεί, στη φυλακή. Στη φυλακή όμως δεν ήταν μόνος. Υπήρχαν κι άλλοι χριστιανοί, υποψήφιοι Μάρτυρες κι αυτοί, μελλοθάνατοι για το Χριστό. Όλοι μαζί έκαναν έναν κύκλο γύρο από τον Άγιο Λουκιανό σε σχήμα Ναού, Αγγέλων και Αγίων και κάλυπταν έτσι από πάνω τον Μάρτυρα, για να μην πάρουν είδησή οι ειδωλολάτρες δεσμοφύλακες και οι δήμιοι «τα τελούμενα» της Θείας Λειτουργίας. Φύλαξαν δηλαδή το μεγάλο Μυστήριο από τα βέβηλα μάτια των ειδωλολατρών. (Καλλινίκου Κ. πρωτ.).
Σας καλούμε να επισκεφθείτε το τμήμα Αντιμήνσιον-Ειλητον στο e-amfia.gr και να δείτε περισσότερες ακόμα προτάσεις.
Ανταποκρινόμενοι στις ανάγκες της παγκόσμιας αγοράς στο χώρο των Ιερατικών αμφίων και ενδυμάτων το e-amfia.gr απαντάει πλέον και στο e-amfia.com.
To Brand name e-amfia συνεχίζει ακόμη δυναμικότερα στην κατεύθυνση διερεύνησης νέων αγορών στο χώρο της Ιερατικής ενδυμασίας με Ελληνικό πρόσημο και σεβασμό στην Ελληνορθόδοξη παράδοση κατασκευής ποιοτικών Ιερατικών αμφίων από Ελληνικά χέρια.
Για όσες Ελληνικές επιχειρήσεις συνεχίζουν να επιμένουν Ελληνικά, ράβοντας όλα τα ιερατικά άμφια και τα ενδύματα στην Ελλάδα και όχι στο χώρο της βαλκανικής, είναι υπαρξιακή ανάγκη η επέκταση τους στις Παγκόσμιες αγορές.
Με την στήριξη σας συνεχίζουμε προς την κατεύθυνση διατήρησης της παράδοσης-τέχνης κατασκευής Ελληνικών Ιερατικών αμφίων και των παρελκομένων τους, με προμετωπίδα την πίστη μας στην διατήρηση της Ελληνικότητας της μοναδικής αυτής τέχνης.
Ελπίζουμε να σας βρούμε αρωγούς και στην νέα μας επέκταση προς τις Ελληνορθόδοξες κοινότητες ανα τον κόσμο.
Το υποκατάστημα μας στο κέντρο της Αθήνας Απόλλωνος 36 λειτουργεί κανονικά 9:00-16:00. τηλ. 210 322 8581.
Το 
Μέσω μηνύματος στη σελίδα μας στο Facebook ή στο Instagram.
Τηλεφωνικά στο 2314007404 (09:00 – 15:00).
Με e-mail στο info@e-amfia.gr
e-amfia.blog 
Πρέπει να έχετε συνδεθεί για να σχολιάσετε.