Στη βυζαντινή συμβολική των χρωμάτων, το πορφυρό χρώμα ένωνε την αιωνιότητα, το θείο, το υπερβατικό (γαλάζιο, χρώμα ουρανού) με το γήινο (ερυθρό). Παράλληλα στη βυζαντινή κοινωνία ήταν μεγάλη η σημασία του πορφυρού χρώματος που αντιπροσώπευε προ πάντων το αυτοκρατορικό χρώμα. Μόνο ο αυτοκράτορας υπέγραφε με πορφυρό μελάνι, καθόταν επάνω σε πορφυρό θρόνο και έφερε πορφυρά υποδήματα. Με βάση τα παραπάνω ενδεικτικά παραδείγματα αντιλαμβανόμαστε όλοι οτι οι χρωματισμοι των Ιερατικών υφασμάτων και κατ’ επέκταση των Ιερατικών αμφίων αποκτούν ξεχωριστή σημασία.
Σεβόμενοι την βυζαντινή παράδοση οσον αφορα τον χρωματισμό των Ιερατικών αμφίων σας παρουσιάζουμε σήμερα κάποιες σύντομες προτάσεις σε κόκκινα ιερατικά υφάσματα μέσω του καναλιού μας στο YouTube που είναι συμβατά με το παραδοσιακό βυζαντινό κόκκινο.
We are very close to Anastasis but Great Lent period is still the centre of our interest for our clients so we suggest last minute purchases for your church. Ask us for prices in info@e-amfia.gr
Την περίοδο της Μ. Σαρακοστής..ο χρόνος για όλους μας κυλάει διαφορετικά καθώς πλησιάζουμε όλο και περισσότερο προς στην τελική ευθεία της Μ. Εβδομάδος. Καθώς βαδίζουμε προς την Μ. Εβδομάδα οι σεβαστοί μας Ιερείς..μας ζητούν να τους βοηθήσουμε στην επιλογή ενός Γαλονιού που θα διακοσμήσει τα προσκυνητάρια, είτε την Αγία Τράπεζα αλλα και «Σώματα Επιταφίων «που θα στολισουν τους Επιταφίους των Ιερατικών Ναών.
Στα πλαίσια των παραπάνω σας παρουσιάζουμςε κάποιες προτάσεις που ενδεχομένως να ενδιαφέρουν. Μπορείτε να μας ρωτήσετε για τιμές στο info@e-amfia.gr
Αφού ευχηθούμε πάντα Άξιος ο νέος Μητροπολίτης Ατλάντας Σεβαστιανός, να τον ευχαριστήσουμε για την τιμή και την αγάπη του, καθώς είχαμε την ευκαιρία να συμμετάσχουμε και εμείς νοερά και πνευματικά με την «παρουσία»κάποιων απο τα Αρχιερατικά Αμφια που επέλεξε γι αυτή την σημαντική ημέρα για όλη την Αρχιεπισκοπή της Αμερικής αλλά και για το σεβαστό πόιμνιο της Μητροπόλεως της Ατλάντας η οποία απέκτησε έναν νέο πνευματικό καθογητή.
Δεν θα πρέπει να παραλείψουμε να ευχαριστήσουμε του σεβαστούς Ιερείς της Μητροπόλεως της Ατλάντα που μας τίμησαν επίσης με την επιλογή της κεντημένης ιερατικής στολής, σχέδιο που δημιουργήθηκε αποκλειστικά για την ενθρόνιση του νέο Μητροπολίτη μας.
Παραθέτόυμε κάποιες φωτό απο την ενθρόνιση του Μητροπολίτου Ατλάντας Σεβαστιανού από τον ιστότοπο orhodoxianewsagency.gr καθώς και την ομιλία στην ένθρονιση του νέου Μητροπολίτου του Αρχιεπισκόπου Αμερικής Ελπιδοφόρου..που μας περιβάλει πάντα με την αγάπη του.
Στα πλαίσια της αμφίδρομης μας επικοινωνίας…σας καλωσορίζουμε στα νέα μας σύντομα βίντεο για το 2025 που αποτελούν κάποιες από τις προτάσεις μας για το 2025. Οι προτάσεις αφορούν τον εν γένη στολισμό του Ιερατικού σας Ναού αλλά και λεπτομέρειες από προϊόντα μας που κρίνουμε ότι θα πρέπει να αναδειχθούν. Εγγραφείτε στο κανάλι μας στο Youtube και βοηθήστε μας να αναρτούμε ακόμα πιο συχνά περισσότερα σύντομα βίντεο.
Καλή & Ευλογημένη χρονιά ευχόμεθα σε όλους τους αξιοσέβαστους Ιερείς & πελάτες μας.Να έχουμε όλοι μια παραγωγική και Πνευματικά ωφελιμότερη χρονιά από το 2024.
Επιλέγουμε στην έναρξη του 2025 να προχωρήσουμε σε γενναίες προσφορές σε διάφορα προϊόντα μας , γιορτάζοντας την αναβάθμιση του ηλεκτρονικού μας καταστήματος http://www.e-amfia.gr και την αισθητική του αναβάθμιση με περισσότερα προτεινόμενα προϊόντα καθώς και ανανέωσης του τμήματος «Δώρα για Ιερείς &Εκκλησίες». Περισσότερα στο τμήμα προσφορών του e-amfia.gr
Στην δουλειά μας, ένα απο τα πιο σημαντικά πράγματα είναι να επικοινωνούμε με Πατέρες ή δωρητές που μας έχουν τιμήσει με την εμπιστοσύνη τους. Θέλουμε να ευχαριστήσουμε προσωπικά τον Πάτερ Αμβρόσιο για την αγάπη και την εμπιστοσύνη του καθώς και την Ιερά Μητρόπολη Καρπάθου. Οι φωτογραφίες είναι από το Ιερό Ξωκλήσσι της Παναγίας της Λαρνιώτισσας που είχαμε την τιμή με την καθοδήγηση του Πατρός Αμβροσίου να ανταποκριθούμε στις ανάγκες του Ιερόύ της Παναγίας της Λαρνιώτισσας.
Όταν κάποιος, λοιπόν, προσέρχεται για να αφιερώσει τη ζωή του εξ όλης της ψυχής και της διανοίας του στο Νυμφίο Χριστό τότε χαίρεται και αγάλλεται ο ουρανός και πανηγυρίζει ο κόσμος των Αγγέλων γιατί ένας ακόμα άνθρωπος τάχθηκε να μιμηθεί τη ζωή τους.
Ο μοναχός και η μοναχή κινούνται μέσα στην ιερή προσμονή του Ουράνιου Νυμφίου τους. Ζουν και κινούνται σε μια πνευματική όαση με το νοσταλγικό λόγο «ελθέτω χάρις και παρελθέτω ο κόσμος ούτος». Και μαζί με τον κόσμο παρέρχεται το όνομα το παλαιό και λαμβάνει νέο όνομα, διότι αφού εγκαταλείπει τον παλαιό άνθρωπο και ενδύεται το νέο άνθρωπο.
Την ώρα της μοναχικής κουράς προσέρχεται ο δόκιμος μοναχός ή μοναχή ανυπόδητος, ασκεπής, φορώντας μόνο έναν απλό λευκό χιτώνα και δηλώνοντας έτσι ότι όλα τα περιττά και κοσμικά τα απέρριψε και είναι έτοιμος να ενδυθεί το τιμημένο ράσο και τα άγια ρούχα του μοναχού.
Κατά τη μοναχική κουρά ο δόκιμος μοναχός ή μοναχή, ενδύεται το λέντιον (ή ζωστικό ή αντερί) το οποίο είναι μαύρου χρώματος, που συμβολίζει το χιτώνα της ευφροσύνης και της αγαλλιάσεως αντί της γυμνώσεως και της καταισχύνης, την οποία φορέσαμε με την παρακοή μας και αντί της φθοράς και του θανάτου που μας προξένησε αυτή η παρακοή και την οποία φθορά αναιρεί το μοναχικό σχήμα με την υπακοή και τον ενάρετο βίο. Ο χιτώνας αυτός ονομάζεται χιτώνας δικαιοσύνης γιατί η λέξη δικαιοσύνη σημαίνει κάθε αρετή και ο μοναχός φορώντας το οφείλει να γίνει πρόθυμος για κάθε αρετή. Μάλιστα το μαύρο χρώμα του σημαίνει ότι θα πρέπει να είναι πάντοτε οχυρωμένος πίσω από το πένθος για την αμαρτία και την ξενιτεία για τον κόσμο.
Έπειτα ο μοναχός ή η μοναχή ενδύεται τον ανάλαβο (το πολυσταύρι) ο οποίος φοριέται από τους ώμους μπροστά και πίσω σταυροειδώς και σχηματίζει το σημείο του σταυρού, όχι μία, αλλά πολλές φορές. Εικονίζει το σημείο του σταυρού και σημαίνει ότι ο μοναχός αναλαμβάνει το σταυρό του επί των ώμων του και ακολουθεί το Δεσπότη Χριστό. Καθώς το πολυσταύρι περιέχει πολλούς σταυρούς και περιβάλλει μπροστά και πίσω το σώμα του μοναχού και της μοναχής το περιφράσσει και το οχυρώνει απ’ τις προσβολές του διαβόλου και από κάθε κακή επιθυμία.
Έπειτα ζώνεται γύρω απ’ τη μέση του δερμάτινη ζώνη «εις νέκρωσιν σώματος και ανακαίνισιν πνεύματος». Η ζώνη αποτελεί σημείον σωφροσύνης, καθαρότητας και νεκρώσεως των κινήσεων της σάρκας κι επίσηςσημείον ισχύος εναντίον των παθών και παράλληλα στήριξη στις πράξεις των εντολών.
Κατόπιν, ο μοναχός ή η μοναχή φορά τα σανδάλια, που όπως λένε τα λόγια της μοναχικής κουράς, με τα οποία ετοιμάζεται να εφαρμόσει και να διαδώση το ευαγγέλιο της ειρήνης. Επίσης, τα σανδάλια αυτά τον προφυλάσσουν για να μην προσκρούσουν τα πόδια του και να μην δαγκωθεί από το νοητό όφι, αλλά να επιβαίνει πάνω σ’ αυτούς και να καταπατεί λέοντα και δράκοντα δηλαδή τα κρυφά και φθονερά θηρία της κακίας. Με τα σανδάλια αυτά θα τρέχει κατευθείαν την οδό του Ευαγγελίου μέχρις ότου φτάσει στους Ουρανούς, εκεί που είναι το πολίτευμα των μοναχών, κατά τον Απόστολο Παύλο.
Κατόπιν ενδύεται το παλλίον (εξώρασο) του μεγάλου και αγγελικού σχήματος και όπως λέγει στη μοναχική κουρά το ενδύεται ως στολή αφθαρσίας και σεμνότητος και ως σημείο της σκέπης του Θεού για την ευλαβή του ζωή αιώνια σε εκείνον ο οποίος θα το λάβει και αποτελεί τη θεία περιβολή που του χαρίζει το Άγιο Πνεύμα.
Κατόπιν ενδύεται το κουκούλιον της ακακίας ως περικεφαλαία ελπίδος για τη σωτηρία μέσω της εκ Θεού επισκιάσεως της χάριτος, αλλά και για την ύψωση του νου του μέσω της ταπεινοφροσύνης και της ακακίας όπως ακριβώς είναι τα άδολα νήπια, αλλά και για τη Θεού φύλαξη και περίθαλψη της κεφαλής με όλα τα αισθητήρια. Το κουκούλιο κρέμεται μπροστά και πίσω, εκεί όπου βρίσκεται το λογιστικό και η καρδιά.
Τελευταία, ενδύεται το μανδύα, ο οποίος θεωρείται το τελειώτατον ένδυμα και το περιεκτικό όλων, σημαίνει δε τη φυλακτική και σκεπαστική δύναμη του Θεού, ταυτόχρονα το συνεσταλμένο ευλαβές και ταπεινό της Μοναχικής ζωής, ενώ το ότι δεν έχει μανίκια σημαίνει ότι καθ’ όλη τη ζωή του όλα τα μέλη του είναι νεκρά για κάθε κοσμική εργασία και αμαρτία. Αφήνει μόνο ελεύθερο το κεφάλι το οποίο βλέπει προς το Θεό και φρονεί τα θεία και ανατρέχει μόνο προς το Θεό. Αλλά, όπως είπαμε και πριν, ακόμα και το κεφάλι του μοναχού ή της μοναχής είναι σκεπασμένο με το κουκούλιο για να μη θεωρηθεί ότι έχει ασκεπή και ακάλυπτα τα αισθητήρια.
Στο σύνολό τους, όλα τα ρούχα του μοναχού εικονίζουν τη νέκρωση του Χριστού μας. Ως τάφος εικονίζεται ο μανδύας και ως εντάφια τα υπόλοιπα ρούχα. Ο ανάλαβος και το Μεγάλο Σχήμα δηλώνουν ότι είναι εσταυρωμένος ο μοναχός για τον κόσμο, όπως άλλωστε το υποσχέθηκε. Το κουκούλιο του εικονίζει το σουδάριο κι έτσι όλος ο μοναχός μιμείται με το σχήμα του τον σταυρωθέντα Δεσπότη του, ο oποίος πέθανε και τυλίχτηκε στα σπάργανα και στο σουδάριο.
Σε όλη του τη ζωή πλέον, ό,τι φορά, θα του υπενθυμίζει ότι συνεσταυρώθηκε με το Χριστό και συνεκρώθηκε μαζί Του και οφείλει να αγωνιστεί για να συναναστηθεί και να συνανυψωθεί και να αναφανεί συγκληρονόμος της πατρικής Βασιλείας και των αγαθών των ετοιμασμένων προ καταβολής κόσμου…
Απόσπασμα από το Περιοδικό “ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ”, Τεύχος 115
Η Αποκαθήλωση και η Ταφή του Κυρίου είναι γεμάτοι από συμβολισμούς όσον αφορά και τα λειτουργικά άμφια αλλά και το «Σεντόνι Αποκαθήλωσης«
Πιο αναλύτικά ήταν Παρασκευή , παραμονή του εβραϊκού Πάσχα. Σύμφωνα με το Μωσαϊκό νόμο δεν έπρεπε να μείνουν πάνω στο σταυρό τα σώματα των καταδίκων. Πήγαν λοιπόν οι Ιουδαίοι στον Πιλάτο και του ζήτησαν να διατάξει να συντριβούν τα πόδια και οι αρθρώσεις τους για να πεθάνουν γρηγορότερα. Πράγματι ο Πιλάτος έδωσε τη διαταγή κι ήρθαν οι στρατιώτες κι έσπασαν τα πόδια του πρώτου ληστή κι ύστερα και του δεύτερου, αλλά όταν ήρθαν στο Χριστό κατάλαβαν ότι είχε κιόλας πεθάνει. Δεν του έσπασαν λοιπόν τα πόδια, αλλά ένας στρατιώτης με λόγχη του τρύπησε την πλευρά. Κι έτρεξε αίμα και νερό.
Όταν βράδιασε πήγε στον Πιλάτο, ο Ιωσήφ, ένας πλούσιος από την Αριμαθαία.Ο Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας ήταν και μέλος του μεγάλου ιουδαϊκού συνεδρίου της Ιερουσαλήμ (βουλευτής), φίλος και κρυφός μαθητής του Ιησού Χριστού, ο οποίος καταγόταν από την Αριμαθαία, μια μικρή πόλη βορειοδυτικά της Ιερουσαλήμ. Ο Ιωσήφ ήταν ένας από τους επώνυμους Φαρισαίους, που διαδραμάτισαν θετικό ρόλο στην υπόθεση του Ιησού, εμφορούμενος από πλούσια ψυχικά χαρίσματα. Είχε φόβο Θεού κι ανέμενε κι αυτός τη βασιλεία του Θεού. Εκτός όμως από τα ιδιαίτερα πνευματικά του χαρίσματα, ο Ιωσήφ ήταν και πλούσιος, άνθρωπος επιρροής. Όπως κι ο Νικόδημος, ήταν κι αυτός θαυμαστής και κρυφός μαθητής του Χριστού, γι’ αυτό δεν δίστασε να μπει σε κίνδυνο, όταν αποφάσισε να πάρει το σώμα του Κυρίου, την ώρα που οι στενοί μαθητές Του είχαν διασκορπιστεί.
Ο Ιωσήφ προμηθεύεται, λοιπόν, σεντόνι και αφού αποκαθηλώνει (ξεκρεμά) το Σώμα του Κυρίου από το Σταυρό, με την βοήθεια του Νικοδήμου, το τυλίγουν, το μυρώνουν με τα μύρα που προσέφερε ο Νικόδημος, και το καταθέτουν σε λαξευμένο καινούριο τάφο, τον οποίο είχε προετοιμάσει ο Ιωσήφ για τον εαυτό του. Την όλη διαδικασία αυτή, η Κυρία Θεοτόκος, ο Ιωάννης και οι μυροφόρες την παρακολουθούσαν από μακριά.
Φορώντας, λοιπόν, ο Ιερέας λευκά άμφια, τη Μεγάλη Παρασκευή το πρωί αποκαθηλώνει το Σώμα του Κυρίου από τον Σταυρό, τυλιγμένο με λευκό σεντόνι, και το εναποθέτει στο στολισμένο κουβούκλιο του επιταφίου, το οποίο έχει ήδη τοποθετηθεί στο κέντρο του Ναού.
Το απόγευμα της Μεγάλης Παρασκευής ψάλλεται η Ακολουθία του Όρθρου του Μεγάλου Σαββάτου, όπου, μετά τις τρεις Στάσεις των Εγκωμίων, γίνεται η περιφορά του Επιταφίου.
e-amfia.blog 
Πρέπει να έχετε συνδεθεί για να σχολιάσετε.