Αγία Σοφία: 24/07/20 γίνεται τζαμί μετά από 86 χρόνια.

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

Η ιστορικότητα και το βαρύ πένθος για την Ορθοδοξίας μας της σημερινής ημέρας αποτελεί ορόσημο για τους ανιστόρητους γείτονες μας οι οποίοι προσβάλουν με την στάση τους τον Παγκόσμιο Πολιτισμό και το σεβασμό στα στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματα μετατρέποντας τον Ιερό Ναό της Αγίας Σοφίας σε τζαμί.

Οι Τούρκοι συνεχίζουν τις προετοιμασίες για την πρώτη προσευχή στην Αγία Σοφία μετά τη μετατροπή της σε τζαμί και στην προσπάθεια τους να καλύψουν τις αγιογραφίες και τα ψηφιδωτά σκεπάζουν και την Ένθρονη Θεοτόκο που έχει στην αγκαλιά της το Θείο Βρέφος, στην κόγχη της αψίδας.

109696248_10221410192898803_6926522080368993827_o

Ως «ημέρα θλίψης» έχει χαρακτηρίσει τη σημερινή (24/07) ημέρα η Αρχιεπισκοπή Αθηνών, καθώς θα τελεστεί μουσουλμανική προσευχή στην Αγία Σοφία, αφού το μνημείο μετετράπη εκ νέου σε τζαμί μετά την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου της Τουρκίας που γνωστοποιήθηκε στις 10 Ιουλίου.

110261682_2801349573487924_3589652142691752257_n

Εικόνα.1 Οι Τούρκοι σκεπάζουν την Ένθρονη Θεοτόκο που έχει στην αγκαλιά της το Θείο Βρέφος

Ο Ακάθιστος Ύμνος στον Ιερό Ναό Αγίας Σοφίας θεσσαλονίκης.

 

«H OΡΘΟΔΟΞΊΑ ΒΥΘΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ ΠΕΝΘΟΣ.»

«Ὁ Παναγιώτατος Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Ἄνθιμος λαμβάνοντας ὑπ’ ὄψιν τὶς τελευταῖες ἐξελίξεις καὶ τὴν προκλητικὴ στάση τῆς Τουρκίας γιὰ τὴν μετατροπὴ τοῦ ἱεροῦ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως σὲ μουσουλμανικὸ τέμενος προσκαλεῖ καὶ παρακαλεῖ τὸν ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Θεσσαλονίκης σὲ πανστρατιὰ προσευχῆς πρὸς τὸν Δωρεοδότη Ἅγιο Θεὸ καὶ τὴν Ὑπέρ­μαχο Στρατηγὸ τοῦ Γένους, Ὑπεραγία Θεοτόκο.¨

Μὲ ἀφορμὴ τὸ συγκεκριμένο θλι­βερὸ γεγονὸς ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Θεσσαλονίκης θὰ προβεῖ στὶς παρακάτω δράσεις καὶ λατρευτικὲς ἐκ­δη­λώσεις:

· Ἀπὸ τὸ πρωὶ τῆς Παρασκευῆς 24 Ἰουλίου ἕως καὶ τὸ ἑσπέρας τῆς Κυριακῆς 26 Ἰουλίου ἐ.ἔ. οἱ σημαῖες τῶν ἱερῶν Ναῶν θὰ τοπο­θετηθοῦν σὲ μεσίστια θέση.

· Τὴν Παρασκευὴ 24 Ἰουλίου ἐ.ἔ. στὶς 12.00 τὸ μεσημέρι θὰ πρα­γμα­τοποιηθεῖ ἐπὶ ἕνα ἡμίωρο πένθιμη κωδωνοκρουσία στοὺς ἱεροὺς Ναοὺς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλο­νί­κης.

· Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἰδίας ἡμέρας, Παρασκευὴ 24 Ἰουλίου ἐ.ἔ., στὶς 7.00 μ.μ. προσκαλεῖται ὅλος ὁ Κλῆρος καὶ ὁ εὐσεβὴς Λαὸς στὸν ἱερὸ Καθεδρικὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας Θεσσαλονίκης, ὅπου μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦ θὰ ψαλεῖ ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος.

· Τὸ ἀπόγευμα τῆς Δευτέρας 27 Ἰουλίου ἐ.ἔ. σὲ ὅλους τοὺς ἱεροὺς Ναοὺς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης μετὰ τὴν ἀκο­λου­θία τοῦ Ἑσπερινοῦ θὰ τελεστεῖ Παρακλητικὸς Κανόνας πρὸς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο.

Προσκαλεῖσθε ὅλοι νὰ ἀνταποκριθεῖτε στὸ προσκλητήριο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν πνευματικὴ ἀντιμετώπιση τοῦ δυσά­ρε­στου αὐτοῦ γεγονότος.

imth.gr

Επιζητούμε την αξιολόγηση σας! (Υοur opinion matters)

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

Η εταιρεία μας διαδραματίζει στο χώρο της Ιερατικής Ενδυμασίας την δική της πορεία με συνοδοιπόρους όλους εσάς. Χωρίς την αγάπη σας και την εκτίμηση σας δεν θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε να υπηρετούμε την Ορθόδοξη παράδοση κατασκευής Ιερατικών ενδυμάτων.

Επιπρόσθετα μια από τις πάγιες αρχές μας είναι η αξιολόγηση των προϊόντων και των υπηρεσιών μας. Μέσω της διαδικασίας της αξιολόγησης, αφενός λαμβάνουμε τις απόψεις σας και τις παρατηρήσεις σας, ώστε να γινόμαστε καλύτεροι, αφετέρου γράφοντας την δική σας γνώμη βοηθούμε και όλους αυτούς που επιθυμούν να μας επισκεφτούν και να προμηθευτούν τα προϊόντα μας είτε μέσω του νέου μας e-shop (www.e-amfia.gr) είτε επισκεπτόμενοι τους χώρους μας σε Θεσσαλονίκη & Αθήνα.

Αξιολογώντας μας, στηρίζετε άμεσα την επιχείρηση μας.  Εφόσον το επιθυμείτε μπορείτε να το πράξετε εδώ https://g.page/r/CbDVHRmrVACrEBE/review

Tip: Αν έχετε λογαριασμό gmail μπορείτε αφού συνδεθείτε να μπείτε απευθείας και να πραγματοποιήσετε την αξιολόγηση σας.

You can help us to improve our products and our services through your review in Google. It is important for us to hear your opinion. Now you can browse directly to english version of our e-shop in http://www.e-amfia.com

we wonder if it would be suitable for you to write your review in «Google review» about our products and our services. here https://g.page/r/CbDVHRmrVACrEBE/review

Regards,

Με εκτίμηση,

Καλύμματα Αγίων Ποτηρίων-«Αέρας»

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

Ο Θεός εμφύσησε στον άνθρωπο από τη στιγμή της δημιουργίας του«πνοή ζωής» Έτσι το δημιούργημα, ανεξαρτήτως τόπου, χρόνου, φυλής ή φύλου, νοιώθει την ύπαρξη του Πατέρα Δημιουργού και έμφυτη την ανάγκη να προσφέρει τις ευχαριστίες του προς Αυτόν, να εκφράσει την αγάπη του, να Του εναποθέσει τις ελπίδες του και να δεηθεί προς Αυτόν.

e-amfia 4a
Για τους λόγους αυτούς από τα πανάρχαια ακόμη χρόνια ο άνθρωπος χρησιμοποιούσε, ανεξαρτήτως θρησκείας, ενδυμασίες και σκεύη τα οποία εξέφραζαν τον σεβασμό του προς τον Θεό.

Καλύμματα Αγίων Ποτηρίων.

Ανάμεσα στα ιερά σκεύη της αγίας Τραπέζης, κατατάσσονται και τα καλύμματα του ποτηρίου και του αγίου δισκαρίου. Είναι συνήθως κατασκευασμένα από πολύτιμο ύφασμα.

e-amfia 2a

Δύο από αυτά τοποθετούνται πάνω από το άγιο δισκάριο και το άγιο ποτήριο, αντίστοιχα, για πρακτικούς λόγους για να προφυλάσσουν τα δώρα από σκουπίδια, έντομα ή άλλα αντικείμενα που θα μπορούσαν να πέσουν μέσα, αν ήταν ακάλυπτα.

Η κάλυψη του δίσκου, φανερώνει το σεντόνι με το οποίο τυλίχθηκε το σώμα του Κυρίου ή το σουδάριο που κάλυψε το πρόσωπό Tου στον τάφο. Ο άγιος Γερμανός ονομάζει το ένα εξαυτών «ειλητόν». Σε άλλο σημείο αναφέρει: «εμφαίνει την σινδόνα η είλιξαν το
σώμα του Κυρίου»

Ο αέρας ή ανώτατος πέπλος

Αποτελεί κάλυμμα κοινό, του άγιου ποτηρίου και του δισκαρίου, και είναι το μεγαλύτερο σε μέγεθος από τα καλύμματα. Στη αρχή ήταν κατασκευασμένο από λεπτό ύφασμα, όπως άλλωστε μαρτυρούν οι όροι «αέρας» και «πέπλος».Λέγεται επίσης «αέρας», γιατί μ’ αυτόν ο ιερέας ριπίζει, αερίζει τα δώρα, σε αντικατάσταση των παλιών ριπιδίων, την ώρα του συμβόλου της πίστεως.

e-amfia 1a

Με τον αέρα καλύπτονται και ο δίσκος και το ποτήριο μαζί την ώρα της Προσκομιδής αλλά και μετά τη μεγάλη είσοδο και την απόθεση των δώρων στην αγία Τράπεζα.

Ο αέρας ονομάζεται επίσης και «αναφορά» ή «αμνός», γιατί περί τον 15ο αι. κεντούσαν ή ζωγράφιζαν επάνω του τον Χριστό νεκρό, από επίδραση τωνσχετικών συμβολισμών. Τότε, κατά μεν τα συλλείτουργα, περιφερόταν όπως οεπιτάφιος κατά τη μεγάλη είσοδο, κατά δε τις λειτουργίες από μόνο ιερέα ή διάκονο και ιερέα, ριχνόταν στους ώμους του, όπως γίνεται σήμερα στην θεία λειτουργία του ι. Χρυσοστόμου. Ο ιερεύς θέτει τον αέρα στον ώμο του διακόνου λέγοντας την φράση: «Εν ειρήνη επάρατε τας χείρας υμών εις τα Άγια και ευλογείτε τον Κύριον».

Λαμβάνει τον άγιον Δίσκο καλυμμένο και τον θέτει με μεγάλη ευλάβεια στην κεφαλή του διακόνου απαγγέλλοντας τον ψαλμό: « Ανέβη ο Θεός εν αλαλαγμώ, Κύριος εν φωνή σάλπιγγος». Ο ιερεύς λαμβάνει το άγιο ποτήριο επίσης καλυμμένον και εξέρχεται από την βόρεια πύλη του ιερού βήματος για την Μεγάλη Είσοδο.

e-amfia choice 2
Η κάλυψη του δίσκου και του ποτηρίου συμβολίζει το λίθο με τον οποίο ασφαλίσθηκε ο τάφος του Χριστού. Ο άγιος Γερμανός λέγει χαρακτηριστικά: «Το καταπέτασμα ήτουν ο αήρ εστί και λέγεται, αντί του λίθου ου ησφαλίσατο το μνημείον ο Ιωσήφ, όπερ εσφράγισεν η πλάξ της κουστωδίας. Ιδού εσταύρωται οΧριστός, τέθαπται η ζωή, ησφαλίσθη ο τάφος».

e-amfia news suggestions.jpg

Ακόμη, η κάλυψη του δίσκου, μπορεί να φανερώνει το σεντόνι με το οποίο τυλίχθηκε το σώμα του Κυρίου ή το σουδάριο που κάλυψε το πρόσωπό Tου στον τάφο. Ο άγιος Γερμανός ονομάζει το ένα εξ αυτών «ειλητόν»

Ευχαριστούμε για την ευγενική προσφορά των φωτογραφιών.

Με εκτίμηση,

Η ομάδα e-amfia.gr

We are open! Επανερχόμεθα!

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

Χριστός Ανέστη,

Christ is Risen!

we are glad to announce that our «physical» stores in Athens & Thessaloniki are opened. Please allow us to remind you that you can find all our products online in our e-shop www.e-amfia.gr. If we have your measurements you just write it in comments brackets.

Καλημέρα σας .Mαζί με την θερμοκρασία που ανεβαίνει, επιταχύνουμε και εμείς τους ρυθμούς μας και σας υποδεχόμεθα στα καταστήματα μας.

Υπενθυμίζουμε ότι όλα τα προϊόντα μας μπορείτε να τα προμηθεύεστε ηλεκτρονικά μέσω του e-shop μας e-amfia.gr. Αν έχουμε ήδη τις μετρήσεις σας μπορείτε να μας το γράψετε στα σχόλια της παραγγελίας σας.

Με εκτίμηση,

e-amfia 2020

Αγία Σοφία. Από τον γλυπτό διάκοσμο μέχρι το ψηφιδωτό της Δέησης.

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

Πριν ξεκινήσουμε το ταξίδι μας στην υπέροχη Αγία Σοφία, θα θέλαμε να αναφέρουμε ότι η «αφορμή» για να γράψουμε το παρακάτω άρθρο αποτελεί ο εξής προβληματισμός που  που μας τέθηκε πρόσφατα σε μια συζήτηση με έναν εξαιρετικό πνευματικό άνθρωπο και τον βάζουμε στη δημόσια συζήτηση για να αντιληφθούμε όλοι πως οι σταθερές μας ήταν και παραμένουν λίγες και συγκεκριμένες : «Αν η καρδιά σας σταματούσε να χτυπά τα επόμενα λεπτά, θα ήσασταν έτοιμοι να βρεθείτε μπροστά στον Αιώνιο Κριτή, με ήρεμη τη συνείδησή σας; Πόσο γαλήνιοι θα αισθανόσασταν μέσα σας, πόσο καθαρή θα είχατε την καρδιά σας, πόσο περήφανοι θα ήσασταν για τη ζωή σας;»

e-amfia agia sofia

Συνέχισε λέγοντας «Πριν απαντήσετε, θυμηθείτε μόνο τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, σε μια από τις Επιστολές του, όταν μας μίλησε για την «Ειρήνη με τον Θεό» στη ψυχή μας και τι σημαίνει αυτή η Ειρήνη για τον καθένα και τη καθεμιά από όλους εμάς… Κυρίως όμως κατάλαβε ότι η Ειρήνη του Θεού μέσα μας συνδέεται και ταυτίζεται με τη καθαρότητα της Πίστης μας σε Αυτόν και στο Πανάγιο Θέλημά Του»

Επιστολή Αποστόλου Παύλου προς Ρωμαίους Κεφάλαιο 5 (ε΄) Δικαιωθέντες οὖν ἐκ πίστεως εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὸν Θεὸν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ, 2 δι᾿ οὗ καὶ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν τῇ πίστει εἰς τὴν χάριν ταύτην ἐν ᾗ ἑστήκαμεν, καὶ καυχώμεθα ἐπ᾿ ἐλπίδι τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ. 3 οὐ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ καυχώμεθα ἐν ταῖς θλίψεσιν, εἰδότες ὅτι ἡ θλῖψις ὑπομονὴν κατεργάζεται, 4 ἡ δὲ ὑπομονὴ δοκιμήν, ἡ δὲ δοκιμὴ ἐλπίδα, 5 ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει, ὅτι ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἐκκέχυται ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν διὰ Πνεύματος ῾Αγίου τοῦ δοθέντος ἡμῖν.

Ας ξεκινήσουμε λοιπόν τις μικρές απαντήσεις μας εμμέσως στο ερώτημα εκτελώντας το χρέος μας αρχικά προς την Βασιλεύουσα

Η Αγία Σοφία την περίοδο της ακμής της, μέσα από ένα βίντεο – ταξίδι ανακάλυψης.Το μνημείο-σύμβολο της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς, το θαύμα της βυζαντινής αρχιτεκτονικής.

e-amfia.gr2

Μία πλήρη ψηφιακή αναπαράσταση του ναού της Αγίας Σοφίας στην στο πνευματικό και πολιτικό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ένα θαύμα της βυζαντινής αρχιτεκτονικής, επιβίωσε ως τις ημέρες μας παρά τις αντιξοότητες και αποτελεί ένα μνημείο της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς.

Αναπαρίσταται, με πλήρη λεπτομέρεια, το εσωτερικό του ναού, ο αρχιτεκτονικός του σχεδιασμός, ο γλυπτός και ψηφιδωτός διάκοσμος και παράλληλα, παρουσιάζονται οι διάφορες φάσεις κατασκευής του μνημείου και σημαντικά ιστορικά, κοινωνικά και οικονομικά στοιχεία της ζωής του Βυζαντίου.

Η εικονική περιήγηση ξεκινά με την κατασκευή του μεγάλου ναού μετά την καταστροφή της παλαιότερης βασιλικής της Αγίας Σοφίας, κατά την Στάση του Νίκα, το 532 μ.Χ.. Ο Ιουστινιανός αναθέτει την μελέτη και την κατασκευή στους αρχιτέκτονες και μαθηματικούς Ανθέμιο και Ισίδωρο.

Όταν, λίγα χρόνια αργότερα, ο τρούλος που κατασκεύασαν οι δύο αρχιτέκτονες καταστρέφεται εξαιτίας ενός μεγάλου σεισμού, ο Ιουστινιανός αναθέτει στον Ισίδωρο το Νεότερο την κατασκευή ενός ψηλότερου και σταθερότερου τρούλου.

Φθάνοντας στο τέλος της περιόδου της εικονομαχίας, με την βοήθεια του Πατριάρχη Φωτίου βλέπουμε τις πρώτες ψηφιδωτές εικόνες του ναού και μαθαίνουμε για την «εν Αγία Σοφία Οικουμενική Σύνοδο» του 879 μ.Χ.

Η περιήγηση συνεχίζεται με την παρουσίαση των περίφημων ψηφιδωτών της Αγίας Σοφίας, με αποκορύφωμα το ψηφιδωτό της Δέησης. Η Αγία Σοφία υπέστη πολλά δεινά από τους σταυροφόρους μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης το 1204 μ.Χ.

e-amfia.gr5

Τα δεινά αυτά λήγουν το 1261 μ.Χ., όταν ο Μιχαήλ Παλαιολόγος ανακαταλαμβάνει την Πόλη. Παρακολουθούμε την στέψη του Μιχαήλ ως αυτοκράτορα στην Αγία Σοφία και την προσπάθειά του για την ανόρθωση της αυτοκρατορίας μετά την εκδίωξη των Λατίνων από την Πόλη.

e-amfia.gr6

Τα ψηφιδωτά και οι τοιχογραφίες της Αγίας Σοφίας είχαν καλυφτεί με σοβά την περίοδο άλωσης της Κωνσταντινούπολης, γεγονός που ευνόησε την καλύτερη συντήρησή τους।

e-amfia.gr1

Το παράξενο για όλους εμάς που δε γνωρίζουμε την τέχνη της Αγιογραφίας είναι ότι τα ψηφιδωτά καλύφθηκαν από παχύ στρώμα ασβέστη (περίπου δύο δάχτυλα). Αν και κάλυψαν τα χριστιανικά σύμβολα οι σταυροί φαίνονταν πάνω από τον ασβέστη.

e-amfia.gr4

Πρόκειται για καλυμμένες με σοβά αγιογραφίες, είναι πολύ παράδοξο να μη φαίνονται με γυμνό μάτι, αλλά να αποτυπώνονται στο φωτογραφικό φακό!!! Αγιογράφος, που έχει εργαστεί και σε ψηφιδωτές εικόνες, λέει:«Για να καταλάβετε μιλάμε για ένα αδρανές υλικό π.χ. πέτρα (όπως τα ψηφιδωτά) είναι αδύνατον να αποδώσει χρώμα ως χημική αντίδραση στον νωπό σοβά (όχι και μόνο περιέχει ασβέστη) ώστε να απεικονίσει το σχήμα Σταυρού»Οι σταυροί είναι ορθόδοξοι (ισοσκελείς) βυζαντινοί και αποτελούν σύγχρονο φαινόμενο των τελευταίων μηνών.

e-amfia.gr3

Για την περίπτωση που πρόκειται για μεταλλικούς σταυρούς που οξειδώθηκαν, αγιογράφος είπε: “Και όπως και εσείς θα γνωρίζετε το σίδερο με συνδυασμό με το πέρασμα του χρόνου και τις ατελείωτες καιρικές συνθήκες προκαλεί οξείδωση και το κόκκινο χρώμα (σκουριά) απλώνεται σαν καρκίνωμα.”

e-amfia.gr7

Τα μωσαϊκά της Αγίας Σοφίας παρέμειναν ακάλυπτα μέχρι το 1847, όπως γίνεται φανερό από μαρτυρίες περιηγητών που είδαν εικόνες ψηφιδωτών, άλλες ευδιάκριτες και άλλες αμυδρά ορατές. Οι Τούρκοι, αντί να μετακινήσουν τα μοναδικής ομορφιάς μωσαϊκά της Αγίας Σοφίας, τα κάλυψαν με μέταλλο και γύψο.

 Οι Τοιχογραφίες Αμέσως μετά την Εικονομαχία προσφέρουν οι τοιχογραφίες στην κόγχη του ιερού της Ροτόντας (τέλη 9ου αιώνα) και στον Άγιο Ανδρέα Περιστερών (870-880), ενώ αυτές της Παναγίας «των Χαλκέων» (1028μ।Χ) αποτελούν τη σημαντικότερη τοιχογραφική διακόσμηση στην Ελλάδα τον 11ο αιώνα.

Ο ναός μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης (1453) μετατράπηκε σε μουσουλμανικός τέμενος και υπέστη μεγάλες ζημιές ιδίως στις μεγαλοπρεπείς τοιχογραφίες, γιατί στους μουσουλμάνους απαγορεύεται η απεικόνιση του ανθρώπου και του Θείου και για τον λόγο αυτό καλύφθηκαν όλες οι τοιχογραφίες του ναού.

Χριστός Ανέστη!

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

 Χριστός Ανέστη & Χρόνια πολλά εκ μέρους όλης της ομάδας e-amfia.gr/ΧΙΤΩΝ.

Καλή Ανάσταση με Υγεία & Φώτιση

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

e-amfia.gr Kali Anastasi

Το φετινό Πάσχα αντιμετωπίζουμε «πρωτόγνωρες» καταστάσεις που δεν μας επιτρέπουν να συμμετέχουμε στις λειτουργίες της εκκλησιάς μας καθώς βαδίζουμε την Μεγ. Εβδομάδα και οδηγούμεθα προς την κορύφωση του Θείου δράματος προσδοκόμενοι το Άγιο Φως της Αναστάσεως στις καρδιές μας. Ένα «ασυνήθιστο» συναίσθημα μας κατακλύζει όλους μας, αλλά ταυτόχρονα αντιλαμβανόμαστε την ανάγκη τήρησης των μέτρων που συντελούν στη διαφύλαξη της ζωής των συναθρώπων μας.

«Ο Χριστός έρχεται και κεκλεισμένων των θυρών»

Την φετινή Ανάσταση ευχόμεθα  «Ο Χριστός να μας»συναντήσει» όλους έστω και κεκλεισμένων των θυρών». Σας στέλνουμε τις θερμότερες μας ευχές για Καλή Ανάσταση με Υγεία & Φώτιση για εσάς και τις οικογένειες σας.

e-amfia.gr Kali Anastasi

Μένουμε σπίτι-Stay home!

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

e-amfia 2020 spiti
Μένουμε σπίτι και συνεχίζουμε να σας εξυπηρετούμε μέσω του e-shop μας. e-amfia.gr. Πριν υποβάλετε κάποια παραγγελία παρακαλούμε στείλτε μας e-mail με το ερώτημα σας στο info@e-amfia.gr για να σας ενημερώσουμε αν μπορέσουμε να σας εξυπηρετήσουμε καθώς μεταποιήσεις ιερατικών ενδυμάτων δεν θα γίνονται για τις επόμενες 15 ημέρες κατ’ ελάχιστον.

e-amfia coronavirusF

We stay home but we continue to serve you through e-amfia.gr. Before you make your order online please sent us your question in info@e-amfia.gr in order to inform you if we can respond to your inquiry since from today and for the next 15 days,craft will remain closed.

e-amfia coronavirus 2020A EN

Με εκτίμηση,

Η ομάδα e-amfia.gr/Χιτών

Οι Ευαγγελικές φράσεις στην καθημερινότητα μας!

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

e-amfia -simera

Μπορεί να διανύουμε την περίοδο  της Σαρακοστής  και το Άγιο Πάσχα να απέχει, ωστόσο στην ελληνική παράδοση η Μεγάλη Εβδομάδα δεν «εγκλωβίζεται» χρονικά τις ημέρες των Παθών, αλλά διαχέεται μέσα από διάφορες ευαγγελικές φράσεις στην καθημερινότητα καθ’ όλη τη διάρκεια του έτους.

Από την Κυριακή των Βαΐων και την πανηγυρική είσοδο του Ιησού, στην Ιερουσαλήμ «επί πώλον όνου», διατηρούμε  στην καθημερινότητα τη φράση «μετά βαΐων και κλάδων» ελάχιστα παραφρασμένη από το κείμενο του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου: «Τη επαύριον όχλος πολύς ο ελθών εις την εορτήν, ακούσαντες ότι έρχεται Ιησούς εις Ιεροσόλυμα, έλαβον τα βαΐα των φοινίκων και εξήλθον εις απάντησιν αυτώ, και έκραζον’ ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ». Σήμερα, η παραπάνω έκφραση ταυτίζεται με τη θερμή, έως αποθεωτική, με όλες τις τιμές υποδοχή που γίνεται σε κάποιον.

«Μετά βαΐων και κλάδων, μωρές παρθένες, Το μεν πνεύμα πρόθυμον, η δε σαρξ ασθενής, Από τον Αννα στον Καϊάφα, Συ είπας», είναι μόνο κάποιες από τις ευαγγελικές φράσεις που χρησιμοποιούμε στην καθημερινότητα όλοι μας!

Συχνά αναφερόμαστε στις «μωρές παρθένες», εννοώντας όσους παριστάνουν τους αθώους, ή σ΄εκείνους που έμειναν «εκτός νυμφώνος», δηλαδή βγήκαν από το «παιχνίδι» ή ακόμα στο γνωστό «ιδού ο νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός» εννοώντας την απρόσμενη έλευση κάποιου. Με τις φράσεις αυτέ πρέπει να γνωρίζουμε ότι αναπαράγουμε αποσπάσματα της παραβολής των δέκα παρθένων, που διέσωσε ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ματθαίος και ακούμε τη Μεγάλη Τρίτη: «Μέσης δε νυκτός κραυγή γέγονεν’ ιδού ο νυμφίος έρχεται».

Τη Μεγάλη Τρίτη, ακούγεται και το μεγαλειώδες τροπάριο της Κασσιανής, ο πρώτος στίχος του οποίου «Κύριε, η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή…» χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα για να χαρακτηρίσει κάποιον ή κάποια που μετανοεί για λάθη και αμαρτίες που έχει πράξει, ζητώντας συγγνώμη και μία δεύτερη ευκαιρία.

«Πριν αλέκτορα φωνήσαι», θα με αρνηθείς τρεις φορές, θα πει στον Απόστολο Πέτρο ο Ιησούς στη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου και θα δικαιωθεί μερικές ώρες μετά, όταν ο Πέτρος αρνείται τρεις φορές ότι τον γνωρίζει λέγοντας «ουκ οίδα αυτόν».

«Το μεν πνεύμα πρόθυμον, η δε σαρξ ασθενής», αναφέρει ο Χριστός στους μαθητές Του στη Γεσθημανή με το νόημα να παραμείνει αναλλοίωτο μέχρι σήμερα.

Λίγο αργότερα ο Κύριος, σε μια προσωρινή στιγμή ανθρώπινης αδυναμίας μπροστά στο επερχόμενο μαρτύριο, θα πει: «Απέλθετω απ΄εμού το ποτήριον τούτο», έκφραση την οποία χρησιμοποιούμε ακόμα και σήμερα,  όταν θέλουμε να αποφύγουμε σκληρές δοκιμασίες που θεωρούμε ότι δεν θα αντέξουμε.

«Μετά φανών και λαμπάδων» οδηγεί ο Ιούδας «…την σπείρα και εκ των αρχιερέων και των Φαρισαίων υπηρέτας» που συλλαμβάνουν τον Ιησού στο Όρος των Ελαιών. Το φιλί της προδοσίας, τα «τριάντα αργύρια» και το ίδιο το όνομα Ιούδας Ισκαριώτης αποτελούν διαχρονικά σύμβολα υποκρισίας, δολιότητας, αλλά, κυρίως,  της απρόσμενης εκ των έσω προδοσίας.

«Από τον Αννα στον Καϊάφα», λέμε όταν περιγράφουμε την άσκοπη –ιδίως σε κάποιες υπηρεσίες…– ταλαιπωρία μας.

«Συ είπας», απαντά ο Ιησούς στην ειρωνική ερώτηση του ιερέα-δικαστή Του αν θεωρεί τον εαυτό Του Υιό του Θεού και ο Καϊάφας «διέρρηξε τα ιμάτιά του». Αυτή η φράση σήμερα σημαίνει ότι κάποιος κάνει το παν για να πείσει ότι έχει δίκιο ή κατηγορείται άδικα.

Η απόλυτη έκφραση ευθυνοφοβίας παραμένει μέχρι και σήμερα το «νίπτω τας χείρας μου» του Ρωμαίου επιτρόπου στην Ιουδαία Πόντιου Πιλάτου, ρήση που ο Ευαγγελιστής Ματθαίος περιγράφει ακολούθως: «Ιδών δε ο Πιλάτος ότι ουδέν ωφελεί, αλλά μάλλον θόρυβος γίνεται, λαβών ύδωρ απενίψατο τας χείρας κατέναντι του όχλου λέγων’ αθώος ειμί από του αίματος του δικαίου τούτου’ υμείς όψεσθε».

Η τελευταία φάση του Χριστού πάνω στο σταυρό «Πάτερ, άφες αυτοίς’ ου γαρ οίδασι τι ποιούσι» χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα ως απόλυτη έκφραση μεγαλοψυχίας και συγχώρεσης απέναντι σε όσους μας έχουν βλάψει, ενώ το «επί ξύλου κρεμάμενος» χαρακτηρίζει τον εκτεθειμένο και ανίσχυρο στα προβλήματα της ζωής άνθρωπο.

«Του έψαλε τον αναβαλλόμενο», λέμε για εκείνον που δέχεται για πολλή ώρα έντονες επιπλήξεις, η ρίζα του οποίου βρίσκεται σε τροπάριο της Μεγάλης  Παρασκευής, όπου ο υμνογράφος θρηνεί, απευθυνόμενος στον Χριστό: «Σε τον αναβαλlόμενον, το φως ώσπερ ιμάτιον».

Λέγοντας «έχουσιν γνώσιν οι φύλακες», αναπαράγουμε τμήμα κυριακάτικων ψαλμών της Αναστάσεως που αναφέρεται στη φύλαξη του Σώματος του Ιησού από τους Ρωμαίους στρατιώτες, αλλά εννοούμε ότι, παρότι δεν το διατυμπανίζουμε, γνωρίζουμε καλά τι συμβαίνει.

ο νόημα δε της φράσης «άπιστος Θωμάς» παραμένει αναλλοίωτο στο χρόνο, ενώ το «Ανάστα ο Κύριος» ταυτίζεται με τον έντονο θόρυβο και τη φασαρία.

«Έγινε της Αναλήψεως» λέμε όταν συμβαίνουν συνταρακτικά γεγονότα, ενώ, τέλος η κορυφαία λέξη που εμπεριέχει τη δικαίωση του Θείου Δράματος είναι αυτή της Αναστάσεως, που ταυτίζεται με τη λύτρωση, τη μεγάλη ψυχική χαρά και την απελευθέρωση από τα κάθε είδους δεσμά.

Πήγη: (Δόγμα)

Τα χρώματα του Ράσου!

Δημοσιεύθηκε την από e-amfia.gr

Μαύρο ως επί το πλείστον, μπλε και γκρι ως δεύτερες επιλογές κι εσχάτως, μεμονωμένες εμφανίσεις με βυσσινί, μπεζ, ακόμη και με λευκό. Τελικά, ποιο είναι το χρώμα που έχουν ή πρέπει να έχουν τα ράσα ιερέων και μητροπολιτών; Παραμένει το μαύρο; Κατ’ οικονομίαν ίσως, το μπλε τους θερινούς μήνες;

anteri e-amfia colors

Το μαύρο χρώμα για το ράσο υπάγεται στους εκκλησιαστικούς νόμους ή είναι ένας άγραφος κανόνας; Συμβολίζει το πένθος για τη χαμένη Βασιλεύουσα, όπως πιστεύουν ορισμένοι, ή για τις αμαρτίες του ποιμνίου; Συνήθεια αιώνων ή έχει βαθύτερο συμβολισμό;

e-amfia anteri red bordeaux

Ιστορική Ανάλυση-Παράδοση:

«Το μαύρο αρχίζει να επιβάλλεται ως χρώμα για τα ενδύματα των ιερέων και των μητροπολιτών τον 7ο με 8ο αιώνα. Το σημερινό ζωστικό που φορούν όλοι οι κληρικοί είναι η εξέλιξη του χιτώνα. Το ράσο είναι λατινική λέξη. Σημαίνει ένδυμα λείο, χωρίς τρίχες, κι εμφανίζεται τον 9ο αιώνα. Έχει μαύρο χρώμα κατά τα καλογερικά πρότυπα», εξηγεί ο κ. Παναγιώτης Σκαλτσής, αναπληρωτής καθηγητής Λειτουργικής στο Τμήμα Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Τα στοιχεία αυτά επιβεβαιώνει και ο μητροπολίτης Κίτρους κ. Γεώργιος. «Ιερείς και μητροπολίτες, στην αρχή δεν φορούσαν ράσα. Το ράσο, το χρώμα του οποίου είναι το μαύρο, προέκυψε από τους μοναχούς. Πρόκειται για μοναχική περιβολή που επηρέασε τον εφημεριακό κλήρο», τονίζει ο κ. Γεώργιος.

Κατά τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, μέχρι τον 4ο αιώνα, υπήρχε ελευθερία ως προς τα στοιχεία της ενδυμασίας του κλήρου. Ό,τι φορούσαν οι λαϊκοί, φορούσαν και οι κληρικοί. «Κριτήρια για την ενδυμασία του κλήρου εκείνη την εποχή ήταν η σοβαρότητα, η ευπρέπεια και η σεμνότητα», αναφέρει ο κ. Σκαλτσής.

Τα ίδια ενδυματολογικά κριτήρια ισχύουν και κατά τους βυζαντινούς χρόνους, μιας και δεν είχε θεσπιστεί ούτε τότε συγκεκριμένο ένδυμα για τους κληρικούς. Την εποχή εκείνη, αρχίζουν να εισέρχονται στην εκκλησία και άνθρωποι που προέρχονται από τον ειδωλολατρικό χώρο οι οποίοι επιθυμούν μεγαλοπρέπεια. Ο κλήρος αναβαθμίζεται κοινωνικά ενώ κάνει την εμφάνισή του ο μοναχισμός. «Επειδή η ενδυματολογία απασχολούσε πάντα την εκκλησία, έχουμε τότε τους πρώτους συνοδικούς κανόνες της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου που συνεκλήθη το 692 στην Κωνσταντινούπολη οι οποίοι απαγορεύουν την απρέπεια και τις παρεκτροπές ως προς την εμφάνιση κληρικών και μητροπολιτών», επισημαίνει ο κ. Σκαλτσής.

Η ομοιόμορφη εμφάνιση κληρικών και μητροπολιτών αποφασίζεται με συνοδική εγκύκλιο το 1855. Το σχήμα τους, όπως το ξέρουμε σήμερα, επιβάλλεται ρητά με το βασιλικό διάταγμα “Περί της κανονικής περιβολής του κλήρου” το οποίο εκδίδεται το 1931.

Η Εκκλησία της Ελλάδος:

Για την Εκκλησία της Ελλάδας και τα πρεσβυγενή πατριαρχεία, το επικρατέστερο χρώμα του ράσου είναι το μαύρο.

Απόψεις Κληρικών:

Παρότι δεν υπάρχει αυστηρά κοινή γραμμή μεταξύ των μητροπόλεων για το χρώμα του ράσου τόσο των ίδιων των μητροπολιτών όσο και των ιερέων, όπως επισημαίνει ο πατήρ Δημήτριος  πρωτοπρεσβύτερος κι εφημέριος του ναού Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης, οι ιερείς δεν μπορούν να φορούν ό,τι χρώμα θέλουν. «Δεν μπορεί ένας ιερέας να βάλει άσπρο ράσο, όπως φοράνε οι Ρώσοι.

Τα χρώματα του ράσου, αν δεν είναι το μαύρο, πρέπει να κυμαίνονται κοντά στο μαύρο», δηλώνει χαρακτηριστικά ο πατήρ Δημήτριος ο οποίος εκτός από μαύρο, φορά ενίοτε λόγω ζέστης, μπλε ή γκρι ράσο, όπως μας είπε.

Κάθε μητρόπολη έχει τη δική της γραμμή κι, ενδεχομένως, οι ιερείς που δεν συμμορφώνονται με τη γραμμή που ορίζει ο μητροπολίτης τους να έχουν κυρώσεις, σύμφωνα με τον πατέρα Δημήτριο. Όσο για τους μητροπολίτες, «κάθε μητροπολίτης για την μητρόπολη του είναι ο πρώτος μεταξύ των ιερέων. Δεν έχει ανώτερό του οπότε διαθέτει άλλη ελευθερία κινήσεων ως προς τις χρωματικές επιλογές του ράσου του», υπογραμμίζει ο πατήρ Δημήτριος.

Στο παρακάτω βίντεο αποτυπώνονται οι λεπτομέρειες και οι ποιότητες ενός ράσου ζωστικού ή αντερί όπως ονομάζονται.

«Το μαύρο είναι το μόνο χρώμα που αρμόζει σε ανδρική περιβολή. Οποιοδήποτε άλλο χρώμα θα μετέτρεπε το ράσο σε ένδυμα που δεν αρμόζει σε άνδρα. Το μαύρο χρώμα υποδηλώνει σοβαρότητα και κύρος. Γι’ αυτό χρησιμοποιείται και σε επίσημα ενδύματα, στις τηβέννους δικαστικών και πανεπιστημιακών», υποστηρίζει ο πρωτοσύγκελος της μητρόπολης Γουμένισσας πατήρ Αγαθάγγελος.

Πηγές (orthodoxia–e-amfia.gr )