Νεα Προιοντα νεες τιμες…

Καλή εβδομάδα. Χρόνια πολλά με υγεία και φώτιση για όλους μας. Από 27/08/2018 επανερχόμεθα σταδιακά σε γνώριμους ρυθμούς καθώς η βιοτεχνία και το ηλεκτρονικό μας κατάστημα θα βρίσκεται εν πλήρη λειτουργία. e-amfia2022

Στα πλαίσια της νέας χρονιάς θα παρατηρήσετε ότι έχουμε «ανανεώσει» προϊόντα και τιμές, ενώ παράλληλα έχουμε φροντίσει για την πιο ασφαλή και απρόσκοπτη περιήγηση σας στο ηλεκτρονικό μας κατάστημα.

e-amfia new 2018

Σας προτρέπουμε να επισκεφθείτε τα ιερατικά μας υφάσματα και να δείτε νέα υφάσματα…νέες τιμές στα υφαντά…νέες τιμές στα μεταξωτά. Μέσα στη χρονιά θα προχωρήσουμε και σε περαιτέρω προσθήκες, ενώ παράλληλα από 27/08/2018 επανέρχονται και οι εβδομαδιαίες προσφορές μας.

e-amfia2018

Καλη Παναγια σας ευχομεθα

Η γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έχει ιδιαίτερη θέση στο εορτολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας καθώς συνδέεται άμεσα με τη μοναδικότητα του προσώπου της Παναγίας στο έργο «της εν Χριστώ σωτηρίας» των ανθρώπων. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη από τις γιορτές που καθιέρωσε η Εκκλησία προς τιμήν της.

Για πρώτη φορά φαίνεται να γιορτάστηκε στα Ιεροσόλυμα στις 13 Αυγούστου και λίγο αργότερα μετατέθηκε στις 15 του ίδιου μήνα. Είχε δε γενικότερα θεομητορικό χαρακτήρα, χωρίς ειδική αναφορά στο γεγονός της Κοιμήσεως και ονομάζονταν «ημέρα της Θεοτόκου Μαρίας».

Κέντρο του πανηγυρισμού αναφέρεται στην αρχή ένα «Κάθισμα» (ναός), που βρίσκονταν έξω από τα Ιεροσόλυμα στον δρόμο προς την Βηθλεέμ. Η σύνδεση αυτής της γιορτής με την Κοίμηση της Θεοτόκου, έγινε στον ναό της Παναγίας, που βρισκόταν στη Γεσθημανή, το «ευκτήριο του Μαυρικίου», όπου υπήρχε και ο τάφος της.

Κατά την εκκλησιαστική παράδοση, της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου προηγείται νηστεία, η οποία καθιερώθηκε τον 7ο αιώνα.

Καθώς βαδίζουμε προς την Μεγάλη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου το «Πάσχα του Καλοκαιριού» για όλους του Ορθόδοξους θα θέλαμε να σας ευχηθούμε Καλή Παναγία.

Από τις 21/08/2018 θα μπορέσουμε να ανταποκριθούμε εκ νέου στα μηνύματα σας.

e-amfia wordpress..

Απ την Ευαγγελιστρια στη Λημνο Διευθυνσης Θρησκευτικου Γ.Ε.ΕΘ.Α.

Το όνομά του είναι Νικόλαος Γουρδούπης και είναι πολλοί αυτοί που τον θυμούνται διάκο στην Ευαγγελίστρια χειροτονημένο από τον αείμνηστο Μητροπολίτη Πατρών Νικόδημο. Άλλοι τόσοι είναι αυτοί που απόρησαν όταν πληροφορήθηκαν ότι ο νεαρός διάκος αποφάσισε να πάει στο… στρατό εναρμονίζοντας το ράσο του με τις αρβύλες και τη σκληρή στρατιωτική ζωή και μάλιστα σε μια περιοχή της παραμεθόριου γραμμής.

4
Εκεί, στη Λήμνο που τον βρήκε το πρώτο βράδυ σοκαρισμένο να αναλογίζεται αν το βήμα που έκανε ήταν το σωστό, ανακάλυψε τον δρόμο που θα γέμιζε πληρότητα τη ζωή του.
Ο νεαρός στρατιωτικός ιερέας, πήρε το… όπλο του -το σταυρό- και κίνησε να πολεμήσει για τις ευάλωτες ψυχές των φαντάρων σε ένα στρατόπεδο, εκεί όπου οι αγωνίες γιγαντώνονται και η αβεβαιότητα αποκτά άλλο βάρος.
Ο τότε νεαρός στρατιωτικός ιερέας από την Πάτρα, είναι ο σημερινός Αρχηγός Διεύθυνσης Θρησκευτικού Γ.Ε.ΕΘ.Α.
Πλέον είναι εγκατεστημένος στο Πεντάγωνο, αλλά μιλάει με την ίδια θέρμη που τον διακατείχε στην αρχή, όταν πήρε το δρόμο για τη ζωή του στρατιώτη, ταγμένος σε μια εσωτερική ανάγκη που τότε δεν είχε συνειδητοποιήσει, αλλά σήμερα την ονομάζει θέλημα θεού.

Από την Ευαγγελίστρια στη Λήμνο

Ο πατήρ Νικόλαος Γουρδούπης με καταγωγή από τη Χρυσοπηγή (Σποδιάνα) Αχαΐας, γεννήθηκε στην Πάτρα όπου είχε καταλύσει ο παππούς του, στην περιοχή Αγίου Γεωργίου Λάγγουρα. Εκεί μεγάλωσε, εκεί πήγε δημοτικό σχολείο. Το γυμνάσιο και το λύκειο, το τελείωσε στο 3ο στην πλατεία Βουδ. Ακολούθησε το Εκκλησιαστικό Λύκειο Πατρών για ένα χρόνο και μετά από εξετάσεις η –τριετούς τότε- φοίτηση στην Ανωτέρα Εκκλησιαστική Σχολή Αθηνών στην Κηφισιά.
Το επόμενο βήμα ήταν η Θεολογική Σχολή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Το 1983 ήρθε ο γάμος και ακολούθως η χειροτόνησή του ως διακόνου.
Επί τριάμισι χρόνια, έως το 1987, ο πατήρ Νικόλαος Γουρδούπης διακόνησε στον Μητροπολιτικό Ναό Πατρών.
Το 1987 έμελλε να επιχειρήσει τη μεγάλη στροφή.

2
Ήταν τότε που προκηρύχθηκε διαγωνισμός στο στρατό για θέσεις ιερέων.
Έκανε τα χαρτιά του κινούμενος από μια ανάγκη που δεν είχε ακόμη συνειδητοποιήσει. Είχε ήδη ένα παιδί και ένα δεύτερο θα ερχόταν στον κόσμο μετά από λίγους μήνες.
Η πρώτη του τοποθέτηση έγινε στη Λήμνο. Η άφιξη έφερε μαζί της δάκρυα. Το ίδιο και η αναχώρηση. Στο μεσοδιάστημα είχε παγιωθεί η αίσθηση ότι το βήμα που έγινε ήταν βήμα ζωής. Ότι ο σωστός δρόμος είχε ακολουθηθεί.
«Θυμάμαι τον Μάρτιο του 1987… Έφτασα βράδυ στη Λήμνο. Ήμουνα μόνος μου και έκλαιγα όλη τη νύχτα. Έλεγα “που ήρθα εδώ πέρα, άφησα τη βολή μου την άνεσή μου, την οικογένειά μου…”. Έκλαψα ξανά την τελευταία βραδιά, όταν έφυγα από το νησί. Έκλαιγα επειδή το άφηνα» λέει ο πατήρ Νικόλαος.
«Ακόμη δεν έχω ξεκαθαρίσει μέσα μου πως πήρα την απόφαση να γίνω στρατιωτικός ιερέας. Ήταν κάποια συγκυρία που θεωρώ ότι ήταν θέλημα θεού, καθώς στην πορεία μου άρεσε και εξακολουθεί να μου αρέσει πάρα πολύ. Αισθάνομαι άλλος άνθρωπος. Ήταν ευλογία από το θεό Ήταν μια πρόκληση και μια πρόσκληση για μένα. Ιδίως η παραμεθόριος περιοχή είναι μια πολύ καλή εμπειρία για έναν νέο ιερέα. Εκεί μαθαίνεις το στρατό, είσαι κοντά με τους φαντάρους και τα στελέχη, μετέχεις σε όλες τις δραστηριότητες και στις ασκήσεις, είσαι ένα με το σώμα».

Στην 116 Πτέρυγα Μάχης του Αράξου

Στη Λήμνο ο πατήρ Νικόλαος Γουρδούπης παρέμεινε έως το 1991. Από το 1991 έως το 2005 υπηρέτησε στην 116 Πτέρυγα Μάχης του Αράξου.
«Στον Άραξο η εμπειρία ήταν εξίσου σημαντική καθώς παρά το γεγονός ότι πρόκειται για μια μονάδα που δεν είναι στην παραμεθόριο, αλλά στο εσωτερικό της χώρας, είναι ανά πάσα στιγμή σε ετοιμότητα και εγρήγορση. Άν συμβεί κάτι π.χ. στον Έβρο, φεύγουν από δω και σε δέκα λεπτά είναι στην πρώτη γραμμή. Ο ρόλος ο δικός μας και σε αυτές τις περιπτώσεις είναι να προετοιμάζουμε τους στρατιώτες για τις επιχειρήσεις. Είναι υποστηρικτικός. Πρέπει να σας πω ότι λαμβάνουμε μέρος και στις ασκήσεις, εμψυχώνοντας τους στρατιώτες».

Από το ΓΕΑ στο Πεντάγωνο

Το 2005, με μακρά εμπειρία από τη θητεία του ως στρατιωτικός ιερέας, ο πατήρ Νικόλαος ανέλαβε θέση στο Γενικό Επιτελείο Αεροπορίας στην Αθήνα ως διευθυντής της ιερατικής υπηρεσίας της αεροπορίας, θέση την οποία υπηρέτησε έως το 2010, οπότε και ανέλαβε Γενικός Διευθυντής στη Διεύθυνση του Σώματος Στρατιωτικών Ιερέων που εδρεύει στο Πεντάγωνο, στο Υπουργείο Εθνικής Άμυνας. Από εκεί συντονίζει όλο το ιερατικό έργο των στρατιωτικών ιερέων.

Από την εποχή του Καποδίστρια

Το σώμα των στρατιωτικών ιερέων υπάρχει από την εποχή του Καποδίστρια. Ο πρώτος κυβερνήτης της Ελλάδας στην πρώτη Σχολή Ευελπίδων, στο Ναύπλιο, τοποθέτησε με διάταγμα τον πρώτο στρατιωτικό ιερέα. Από τότε το σώμα υφίσταται και νομικά.
«Τα καθήκοντα ενός στρατιωτικού ιερέα είναι όπως και τα καθήκοντα ενός ιερέα που είναι σε μια ενορία» εξηγεί ο πατήρ Νικόλαος. «Κάνουμε αγιαστικές πράξεις, αγιασμούς, μυστήρια, θείες λειτουργίες, κηρύγματα, είμαστε σε άμεση επαφή με τα στρατευμένα παιδιά της πατρίδας μας αλλά και με τα στελέχη και με τους εφέδρους και με τους μονίμους. Το θρησκευτικό σώμα είναι διακλαδικό.Είναι κοινό σώμα, όπως είναι και οι στρατολόγοι και επομένως εμείς έχουμε μια οργανική θέση σε ένα μεγάλο σχηματισμό και στη ζώνη ευθύνης που αναλαμβάνουμε εξυπηρετούμε και το στρατό και την αεροπορία και το ναυτικό».

Ώς μόνιμοι αξιωματικοί

Οι στρατιωτικοί ιερείς είναι χειροτονημένοι ιερείς που προσλαμβάνονται από τις Ειδικές Δυνάμεις κατόπιν διαγωνισμού ως μόνιμοι αξιωματικοί Κοινών Σωμάτων. Όσοι κατέχουν πτυχίο ΑΕΙ κατατάσσονται με το βαθμό του λοχαγού ενώ οι υπόλοιποι με το βαθμό του Υπολοχαγού. Ως μόνιμοι αξιωματικοί υπάγονται διοικητικά στο ΓΕΕΘΑ ενώ ως ιερείς, πνευματικά και Κανονικά στην Ιερά Σύνοδο.
Οι νομοθετημένες οργανικές θέσεις στρατιωτικών ιερέων στη χώρα είναι 44. Μέχρι τώρα υπηρετούσαν 30. Φέτος έγινε ξανά διαγωνισμός μετά από 12 χρόνια, με πρωτοβουλία της πολιτικής και στρατιωτικής ηγεσίας των ενόπλων δυνάμεων και του υπουργού Πάνου Καμμένου.

Την Τρίτη 12 Ιουλίου έγινε η ορκωμοσία έξι νέων επιτυχόντων στρατιωτικών ιερέων στη Λέσχη Αξιωματικών των Ενόπλων Δυνάμεων στη Ρηγίλλης, ενώ εκκρεμεί η διενέργεια διαγωνισμού για την πρόσληψη άλλων επτά ιερέων
«Η δική μας ορκωμοσία έχει την έννοια της διαβεβαιώσεως. Εμείς διαβεβαιώνουμε στην ιεροσύνη μας» εξηγεί ο πατήρ Νικόλαος.
«Λόγω της κρίσεως βρήκαμε μια φόρμουλα προκειμένου να έχουμε νέους στρατιωτικούς ιερείς. Με βάση το νομοθετικό διάταγμα μπορούμε να πάρουμε ιερείς από Μητροπόλεις, οι οποίοι είναι χειροτονημένοι και έχουν οργανική θέση, επομένως είναι μια μορφή μετατάξεως, καθώς λόγω του γεγονότος ότι το δημόσιο έχει επιβαρυνθεί πολύ δεν μπορούσαν να γίνουν νέες προσλήψεις».
Στρατιωτικός ιερέας υπάρχει στους μεγάλους στρατιωτικούς σχηματισμούς. Οι μικρότερες μονάδες καλύπτονται από τους ιερείς που είναι στους μεγάλους σχηματισμούς. Το τρίτο σώμα στρατού π.χ. που εδρεύει στη Θεσσαλονίκη, έχει μια μεγάλη ζώνη ευθύνης με πολλές μονάδες του στρατού, του ναυτικού και της αεροπορίας. Ο ιερέας τοποθετείται οργανικά και του ανατίθενται κάποιες μονάδες της ζώνης που ανήκει στο τρίτο σώμα στρατού.

Στην πρώτη γραμμή σε περίπτωση πολέμου

Η υπηρεσία χορηγεί στους στρατιωτικούς ιερείς στρατιωτικές στολές, άρβυλα, όλο τον εξοπλισμό, εκτός από όπλο.
«Αυτά τα έχουμε για την περίπτωση που συμβεί κάποια πολεμική σύρραξη, οπότε ακολουθούμε και εμείς κανονικά το στράτευμα στην πρώτη γραμμή. Το έργο μας βεβαίως είναι πάντα αγιαστικό, να εμψυχώνουμε τον κόσμο να τελούμε αγιαστικές πράξεις, λειτουργίες, εξομολογήσεις…. Δεν πιάνουμε στα χέρια μας όπλο. Όπλο για μας είναι ο σταυρός και φλάμπουρο το ράσο».
Οι στρατιωτικοί ιερείς, παραλαμβάνουν εκτός από τον εξοπλισμό όλα τα διακριτικά όπως π.χ. παράσημα, ξίφος, ως αξιωματικό και σε ένδειξη αναγνώρισης του έργου τους.
«Είναι πολύ ενδιαφέρον το έργο που επιτελούμε και είναι και μια πρόκληση στην εποχή μας γιατί τα νέα παιδιά από τα οποία άλλωστε έχω και άμεση εμπειρία καθώς έχω πέντε, έχουν μεγαλώσει με διαφορετικό τρόπο και είναι λιγότερο σκληραγωγημένα. Ιδίως οι μανάδες δείχνουν εξαιρετική ευαισθησία και ενδιαφέρον και εμείς προσπαθούμε να βοηθήσουμε σε δύο επίπεδα. Δεν εμψυχώνουμε μόνο τους στρατευμένους αλλά και τους γονείς που βρίσκονται σε μια ένταση, δεν ξέρουν το χώρο, έχουν αγωνίες… Γενικά, τα παιδιά πλησιάζουν πιο εύκολα τον ιερέα του στρατού παρά τον αξιωματικό και έτσι πέρα από το αγιαστικό έργο αναλαμβάνουμε και το έργο της ψυχολογικής τους υποστήριξης. Οι φαντάροι έχουν ιδίως στην αρχή μεγάλη πίεση και φόρτιση. Είναι συνειδητοποιημένοι αλλά έχουν ανασφάλεια, η οποία δυστυχώς εντείνεται από τους γονείς. Ο στρατός καλώς ή καλώς είναι ένα μεγάλο σχολείο και μια μεγάλη δοκιμασία. Φεύγεις από τη βολή σου, μπαίνεις σε μια διαδικασία πειθαρχίας… Βεβαίως και υπάρχουν φαινόμενα κατάθλιψης, τάσεις αυτοκτονίας ή επιθετικότητας… Επειδή ο ιερέας είναι σύμβουλος του εκάστοτε διοικητή προσπαθούμε να πλησιάσουμε τα παιδιά ιδίως στα φυλάκια που είναι μόνα τους, να τα εμψυχώσουμε και να τα παρηγορήσουμε. Αν εντοπίσουμε βεβαίως ένα πρόβλημα που εκτιμούμε ότι χρήζει ιατρικής αντιμετώπισης το αναφέρουμε αμέσως στους ειδικούς. Εμείς δεν είμαστε ούτε ψυχολόγοι με πτυχίο, ούτε ψυχίατροι».

Πηγή: http://www.dete.gr

Γιώτα Κοντογεωργοπούλου

(εφ. 7 Μέρες Ενημέρωση)

Το χρώμα των ιερών αμφίων στο Εορτολόγιο

white e-amfia

Το λευκό χρώμα ορίζεται σύμφωνα με το τυπικό της Κρυπτοφέρης  για τις ακόλουθες ημέρες:

Για την 8η Σεπτεμβρίου,εορτασμό του Γενεσίου της Θεοτόκου.  Καθώς και σε όλες τις εορτές της Θεοτόκου.

Για την 14η Σεπτεμβρίου, εορτασμό της ύψωσης του Τιμίου Σταυρού ,το τυπικό ορίζει λευκά άμφια,επειδή η εορτή φέρει τα «ίσα της Μεγάλης Παρασκευής». Eπίσης τελείτο η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου την ημέρα αυτή.

Λευκά άμφια ορίζει την ημέρα του Σταυρού και το Τυπικό της εν Ιερουσαλύμοις ευαγούς λαύρας του οσίου θεοφόρου πατρός Σάββα, (χειρόγραφο του 12 ου αιώνα της βιβλιοθήκης του Σινά) . Την ίδια μαρτυρία έχουμε από τον κώδικα 865 της Εθνικής Βιβλιοθήκης Αθηνών του 14 ου αι. «Ο ιερεύςστολήν λευκήν». Δύο αιώνες αργότερα έχουμε την ίδια πάλι πληροφορία για τη λευκότητα των ιερών αμφίων από το χειρόγραφο του 16 ου αιώνα της βιβλιοθήκης των Ιεροσολύμων Ν311 με παραλλαγές του χειρογράφου της Βιβλιοθήκης του Σινά Ν.

Λευκό χρώμα ορίζει και το Τυπικό της Μεγάλης Εκκλησίας του Ι ́ αιώνα 1215 από τα Χριστούγεννα μέχρι τα Θεοφάνεια . Το χειρόγραφο του έτους 1850 του Κυριακού της Μονής του Αγίου Παύλου για την ημέρα των Χριστουγέννων σημειώνει: «Ο ιερεύς ενδεδυμένος λαμπράν στολήν λευκή…» . To Τυπικό του Σωτήρος Μεσσήνης του έτους 1131 ορίζει για την εορτή των Θεοφανείων ότι «ο ιερέας και ο διάκονος φορούν λευκές στολές».

To χρώμα των ιερών αμφίων κατά την περίοδο της Μεγάλη Σαρακοστής, της Μεγάλης Εβδομάδας και της Αποδόσεως του Πάσχα.

Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι κατ ́εξοχήν περίοδος πένθους και κατανύξεως . Γι’ αυτό και το χρώμα των ιερών αμφίων που χρησιμοποιούνται κατά την τέλεση των ιερών ακολουθιών της περιόδου αυτής δεν είναι λευκό αλλά πορφυρούν . Χρώμα που δεν σχετίζεται με την απόγνωση, αλλά με τον θρίαμβο και τη νίκη, την χαρμολύπη του σταυρού, με το χαροποιό πένθος της ορθόδοξης διδασκαλίας, ενώ η δυτική εκκλησία υπερτονίζει το «κραυγαλέο πένθος», γι ‘ αυτό το λόγο και χρησιμοποιούν μαύρα άμφια, που δυστυχώς την περίοδο της τουρκοκρατίας επηρέασαν και συνεχίζουν να επηρεάζουν τη δική μας εκκλησία μέχρι και σήμερα.

Ο Συμεών Θεσσαλονίκης γράφει σε μερικά μέρη του συγγράμματος του για το πορφυρό χρώμα και ιδιαίτερα για την λειτουργία των προηγιασμένων δώρων γράφει και εξηγεί, ο διάκονος και ο πρεσβύτερος που την τελούν ενδύονται πορφυρά άμφια «το πάθος εκ τούτου και τον θάνατο σημαίνοντες του Κυρίου».

Το τυπικό του Αγίου ́Ορους,χειρόγραφο του έτους 1841 της Μονής του Αγίου Παντελεήμονος ορίζει ο ιερέας που θα διαβάσει το τετραβάγγελο τη μεγάλη εβδομάδα με «επιτραχήλιον και φελώνιον πορφυρούν»

Από το Τυπικό της Μονής του Σωτήρος Μεσσήνης του έτους 1131 για τη Μεγάλη Σαρακοστή και συγκεκριμένα την Α ́ εβδομάδα, σημειώνει: «εξέρχεται ο διάκονος ενδεδυμένος στιχάριο μελεμβαφές. Το ίδιο στιχάριο και φελώνι φοράει και ο ιερέας όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή και διευκρινίζει εκτός Σαββάτου, Κυριακής και δεσποτικής εορτής»

Διευκρινίζει, δηλαδή, ότι την Μεγάλη Σαρακοστή φορούμε πένθιμα άμφια και λευκά Σάββατο και Κυριακή. Την δε Παρασκευή της Α ́ εβδομάδος για το απόγευμα σημειώνει: «Ο διάκονος εξέρχεται με λευκό ημφιεσμένο στιχάριο, λευκό γαρ και ο ιερεύς ενδέδυται
φαιλώνιον».

Για την ακολουθία του Ακαθίστου, αντλούμε πληροφορία από το τυπικό του Κυριακού της Μονής Ιβήρων,χειρόγραφο του έτους 1879,το οποίο σημειώνει : «ο ιερέας φορέσας επιτραχήλιον λευκόν έσωθεν του αγίου βήματος,ψαλλομένου του κοντακίου, θυμιά την αγίαν τράπεζα».

Από το τυπικό της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων, και συγκεκριμένα των Ιερών Ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας του Κυρίου, αντλούμε πληροφορία για την τελετή του αγίου μύρου, την Μεγάλη Πέμπτη, κατά την οποία ο Πατριάρχης, οι 12 Αρχιερείς που παρευρίσκονται καθώς και οι διάκονοι και οι υποδιάκονοι λευκοφορούν.

Για τον εσπερινό της Μεγάλης Παρασκευής έχουμε πληροφορία από το τυπικό του Αγίου Όρους, χειρόγραφο του 16 αι. της Λαύρας του Αγίου Αθανασίου, «ο διάκονος φορένει δε πορφυράς αλλαγάς» και για το Μεγάλο Σάββατο το ίδιο τυπικό γράφει «εις τους αίνους … φορένει δε οι ιερείς πορφυρά επιμάνικα….»

Μεγάλο Σάββατο πρωί

Το τυπικό της Μονής Θεοτόκου Μίλι αναφέρει για τον εσπερινό του Μεγάλου Σαββάτου το πρωί ότι η αλλαγή από πένθιμα σε λευκά γίνεται την ώρα που ο «ψάλτης άρχεται υμνείτε και υπερυψούτε».

Μεγάλο Σάββατο βράδυ

Το τυπικό της Μονής Θεοτόκου Μιλ αναφέρει για το Μεγάλο Σάββατο το βράδυ ότι οι ιερεύς είναι περιβεβλημμένος με στολή λευκή, το ίδιο και ο διάκονος «ενδεδυμένος»

Απόδοση της εορτής του Πάσχα

Για την εορτή της αποδόσεως του Πάσχα πληροφορία αντλούμε από το τυπικό του Κυριακού της Μονής Οσίου Γρηγορίου με παραλλαγές του τυπικού του Κυριακού Αγίου Παύλου, χειρόγραφο του έτους 1851, συγκεκριμένα για την Τετάρτη της αποδόσεως της εορτής του Αγίου Πάσχα. Το εν λόγω τυπικό αναφέρει για τον εσπερινό της αποδόσεως της εορτής ότι ο «ιερέας ενδύεται στολή λευκή ».

Συμπερασματικά το λευκό αποτελεί το σημαντικότερο χρώμα για την ανατολική εκκλησία στη λατρευτική πράξη της.  Το λευκό κυριαρχεί όλη την περίοδο του έτους
εκτός της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Παρεμπιπτόντως αναφέρουμε πως η αλλαγή των ιερών αμφίων των κληρικών και της αγίας Τραπέζης από πένθιμα σε χαρμόσυνα λευκά γίνεται σύμφωνα με τη μαρτυρία των τυπικών το Μεγάλο Σάββατο το πρωί.

Πηγή: Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ

Οι χρωματικοι «κανονες¨των Ιερατικων Αμφιων στα Μυστηρια.

eamfia3Τα Ευχολόγια είναι ένα από τα κυριότερα λειτουργικά βιβλία της εκκλησίας που περιέχουν συλλογή κειμένων της Θείας Λατρείας, των Λειτουργιών και όλων των μυστηρίων.

«Τυπικό» είναι το λειτουργικό βιβλίο που περιέχει οδηγίες για τη λατρεία της Εκκλησίας μας. Διασφαλίζει την τάξη και προστατεύει τη λατρεία από υποκειμενικές αυθαιρεσίες και είναι ο σπουδαιότερος οδηγός της λατρείας.

Ο Απόστολος Παύλος συνιστά «πάντα ευσχημόνως και κατά τάξιν γινέσθω» και ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης υπογραμμίζει «Τάξις συνέχει πάντα» και σε άλλο σημείο γράφει: «Εν τη εκκλησία, μιμουμένη των ουρανών, τάξιν δει είναι θείαν και πολιτεύεσθαι».

Το Τυπικό είναι το σύνολο των διατάξεων για το πώς πρέπει να τελούνται οι τακτικές κυρίως ιερές ακολουθίες, οι οποίες κατά την ιστορική πορεία υπέστησαν ποικίλες εξελίξεις και επομένως παρουσιάζουν αρκετές παραλλαγές. Παρέχει, επίσης, σποραδικές μαρτυρίες για το χρώμα των ιερών αμφίων.

Μαρτυρίες για το χρώμα των ιερών αμφίων αντλούμαι από τα Ευχολόγια.

1)Βάπτιση

Το χρώμα του ενδύματος όσων βαπτίζονταν ήταν λευκό και το ύφασμα λινό , όπως αναφέρει και ο Κύριλλος Ιερουσαλήμ (313-387) μια φορά σε μια ομιλία του σχετικά με τα μυστήρια του Πάσχα. Μεταξύ αυτών είπε : “Πάντα να‘ ναι λευκά τα ρούχα σου….. Αφού βγάλεις τα παλιά σου ρούχα και φορέσεις τα πνευματικά λευκά ρούχα, πρέπει πάντα να‘ σαι στα λευκά ντυμένος».

Σε καμιά περίπτωση δεν σου λέμε να φοράς πάντα άσπρα ρούχα. Αλλά να φέρεις επάνω σου την αληθινή αστραφτερή ένδυση του πνευματικού λευκού χρώματος”. Να είσαι σε θέση να πεις, όπως είπε και ο Προφήτης Ησαΐας 1155 : «Την ψυχή μου χαίρω στον Θεό, διότι με έντυσε με το χιτώνα και με περιέβαλλε με το ένδυμα της χαράς». Η λευκή ένδυση θα πρέπει να σου θυμίζει λοιπόν την φωτεινή ένδυση της ψυχής.

Και ο Αμβρόσιος (374-397) λέγει : «πρέπει ο ρουχισμός του βαπτιζόμενου να είναι «ένα σημάδι, ότι απέβαλε από πάνω του τη συσκευασία των αμαρτιών και φόρεσε τα απέριττα ενδύματα της αγνότητας»

2)Γάμος

Μαρτυρία για το χρώμα των ιερών αμφίων για το μυστήριο του γάμου έχουμε από τονκώδικα 105 της Μ.Λαύρας του 15 ου αι. Είναι η περίοδος που το μυστήριο τελείται ανεξάρτητα από τη Θεία Λειτουργία. Σύμφωνα με τον παραπάνω κώδικα το χρώμα είναι λευκό.

3)Χειροτονία

Χειροτονία του Επισκόπου

Μαρτυρία για τη χειροτονία του Επισκόπου έχουμε από το ευχολόγιο του 14 ου αιώ. Χειρόγραφο της βιβλιοθήκης Ιεράς Μονής Αγίου Σάββα ηγιασμένου, νυν πατριαρχική βιβλιοθήκη Ιεροσολύμων: «Είτα προσκαλείται τους επισκόπους, οι και ερχόμενοι μετά φαινολίων λευκών και προσκυνούντες κατά συζυγίαν, κάθηνται εν τοις προευτρεπισμένοις θρόνοις. Και τελευταίον προσκαλείται τον υποψήφιον ος και ερχόμενος μετά φαινολίου λευκού και επιτραχηλίου […] λαβών το ωμοφόριον, περιτήθησι τω τραχήλω του χειροτονουμένου».

Βλέπουμε δηλαδή από το Ευχολόγιο ότι την ημέρα της χειροτονίας όλοι οι επίσκοποι λευκοφορούν και ο υποψήφιος ενδύεται φαιλόνιο λευκού χρώματος. Το ωμοφόριο τίθεται στον χειροτονηθέντα, για να τονισθεί η ενότητα των βαθμών της ιερωσύνης, το «ενιαίον της ιερωσύνης» 1190 , το οποίο είναι πάντα λευκό.

Χειροτονία Πρεσβυτέρου

Μαρτυρίες από τα ευχολόγια για το χρώμα των ιερών αμφίων του πρεσβυτέρου δεν έχουμε. Το κενό αυτό αναπληρώνει ο Συμεών Θεσσαλονίκης στο έργο του Περίτων ιερών χειροτονιών . Ο χειροτονούμενος, γράφει ο ιερός πατήρ, περιβάλλεται λευκό φαιλόνιο, και εξηγεί ότι είναι λευκό, «για την καθαρότητα και αγιωσύνη».Από το βίο του Μωυσή του Αιθίοπα πληροφορούμαστε ότι την ημέρα της χειροτονίας του εις πρεσβύτερον ο επίσκοπος του είπε: « Να Μωυσή τώρα άσπρησες και έγινεςολόλευκος».Και απάντησε με πραότητα «Πάτερ,τα έξωθεν ελευκάνηθησαν ή τα έσωθεν.

Χειροτονία Διακόνου

Από τα Ευχολόγια δεν έχουμε πληροφορίες για τον πρώτο βαθμό της ιεροσύνης. Το κενό καλύπτει ο Συμεών Θεσσαλονίκης στο έργο του Περί των ιερών Χειροτονιών όπου ομιλεί για λευκό στιχάριο την ημέρα της χειροτονίας,και εξηγεί ότι είναι λευκό για το καθαρό της δόξης του Θεού , και περιβάλλεται ωράριο γιατί είναι εις τύπον των αγγέλων ο διάκονος.

Χειροτονία Διακόνισσης

Η χειροτονία της διακονίσσης τελείται από τον επίσκοπο και διαφέρει σε ελάχιστα μόνο σημεία από την χειροτονία του διακόνου. Δεν κλείνει τα πόδια της μπροστά στην Αγία Τράπεζα και τελείται στο ίδιο ακριβώς σημείο που τελείται και η χειροτονία του διακόνου στη Θεία Λειτουργία. Ο κώδικας Παρισίων του 11 ου αι, αναφέρει: «Μετά το Αμήν περιτίθισι το διακονικό ωράριον» 1197 χωρίς να κάνει αναφορά στο χρώμα και ασφαλώς θα εννοεί το λευκό χρώμα, ό,τι δηλαδή και στη χειροτονία του διακόνου.

4) Εξόδιος Ακολουθία

Το χειρόγραφο του 15 ου αιώνα της βιβλιοθήκης της Ι.Μ. Παντοκράτορος του Αγίου Όρους, που μιλάει για την τάξη «εί τελευτήσαντος μοναχού», σημειώνει τα ακόλουθα: «ο δε ιερεύς εισελθών εις το βήμα, φορένει στολήν πορφυράν και θυμιάζει το λείψανον σταυροειδώς». Από το χειρόγραφο αυτό πληροφορούμαστε ότι ο ιερέας ενδύεται πορφυρά άμφια και όχι λευκά.

Στο βίο του ιερού Χρυσοστόμου, αναφέρονται τα εξής: «Διαισθανόμενος τον θάνατό του ζήτησε από τον φύλακα ιερέα του ναού αγίου Βασιλίσκου να περιβληθεί «ολόλευκα άμφια» για να ιερουργήσει». Παρόμοια πληροφορία έχουμε και στη βιογραφία του Δυτικού αγίου Γερμανού επισκόπου Αυξέρης(378-448).

Ο Συμεών Θεσσαλονίκης στο έργο του Περί του τέλους ημών και της ιεράς τάξεως της κηδείας, γράφει τα ακόλουθα: «Έτσι παρέλαβε η εκκλησία να κηδεύει τον πιστό αδελφόν, που πέθανε. Αν μεν είναι αρχιερεύς και ιερεύς τον ευπρεπίζει με τα χέρια ιερέων, επειδή είναι όλος ιερός. Αυτοί δε τον ντύνουν με καθαρά ενδύματα του σχήματός τον…Ύστερα, αφού τον περιζώσουν, τον ντύνουν από επάνω με τα αρχιερατικά ή τα ιερατικά άμφια και τον βάζουν στα πόδια καινούργια υποδήματα ».

Η εξόδιος ακολουθία τελείται με λευκά άμφια,το χρώμα της Ανάστασης και του φωτός, γιατί η υμνολογία της ακολουθίας είναι αναστάσιμη και ευφρόσυνη . Στη Ρωσία πρώτη φορά επίσημα πρότειναν στους κληρικούς της Αγίας Πετρούπολης να φορέσουν μαύρες στολές το έτος 1730 για να πάρουν μέρος στην εξόδιο ακολουθία του αυτοκράτορα Πέτρου β ́.Από τότε τα μαύρα άμφια εισήχθησαν στην εξόδιο ακολουθία και στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή στη Ρωσία.

Πηγή: Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο-Τμήμα Θεολογίας.

Μορφη/Διακοσμος/Συμβολισμοι Ιερ. Αμφιων

Η κατηγορία των ιερατικών αμφίων περιλαμβάνει κυρίως επιτραχήλια,επιγονάτια, επιμανίκια, ωμοφόρια και μία μίτρα και των λειτουργικών πολλούς επιτάφιους,μερικούς αέρες και ένα αντιμήνσιο. Οι μικρότερες ή μεγαλύτερες διαφοροποιήσεις,που παρουσιάζουν τα είδη αυτά κατά τη μεταβυζαντινή περίοδο σε σχέση με τη βυζαντινή, όσον αφορά στη μορφή και στο διάκοσμο τους, δημιουργούν την ανάγκη παράθεσηςς των βασικών χαρακτηριστικών τους για την καλύτερη στη συνέχεια κατανόηση των εξεταζόμενων κειμηλίων.

Ωμοφόριο:

expen2

Είναι το διακριτικό άμφιο του επισκοπικού βαθμού από τους πρώτους κιόλας αιώνες μετά την επικράτηση του Χριστιανισμού και έχει σχήμα πλατιάς ταινίας λειτουργού μεγάλου μήκους, η οποία περιβάλλει τους ώμους. Παλαιότερα οι αρχιερείς το φορούσαν πάνω από το φελώνιο και στη συνέχεια πάνω από τον σάκκο. Παραμένει σ’όλη τη διάρκεια της Βυζαντινής περιόδου και μέχρι σήμερα το σπουδαιότερο χαρακτηριστικό του επισκοπικού αξιώματος .

Ο αρχιερέας φορά το ωμοφόριο μέχρι την ανάγνωση του Ευαγγελίου στη συνέχεια το αποθέτει επάνω στην Αγία Τράπεζα, σε ένδειξη σεβασμού προς το πρόσωπο του Κυρίου, την παρουσία του οποίου συμβολίζει το ευαγγέλιο.

Η διακόσμηση του περιλαμβάνει ένα κυκλικό ύφασμα στον τράχηλο, τον «πόλο», με κεντημένη παράσταση του Χριστού ως Αμνού ή ως Μεγάλου Αρχιερέως, ενώ η
λοιπή επιφάνεια κοσμείται συνήθως με τέσσερις επερραμμένους σταυρούς, οι οποίοι φέρουν παραστάσεις άλλοτε στο κέντρο και άλλοτε στις κεραίες.

Μετά τα μέσα του 17ου αιώνα, ο διάκοσμος γίνεται απλούστερος και περιλαμβάνει μόνον μία μορφή σε κάθε σταυρό, όπως στο ωμοφόριο του επισκόπου Καλλίστου της μονής Δουσίκου, όπου στους τέσσερις σταυρούς εικονίζονται αντίστοιχα η Θεοτόκος, ο Πρόδρομος, σε στάση δεήσεως προς τον Χριστό – Αρχιερέα του πόλου, και οι δύο κορυφαίοι, Πέτρος και Παύλος.Κεντημένες είναι και οι παρυφές του αμφίου, οι «ποταμοΓ, με επιγραφές συμβολικές ή αφιερωτικές.

Επιτραχήλιον:

αμφια

Η λέξη επιτραχήλιο ή περιτραχήλιο, εξεταζόμενη ετυμολογικά, αναφέρεται σε κάτι που φοριέται γύρω από το λαιμό . Έχει μορφή στενόμακρης λουρίδας υφάσματος – φαρδύτερης από το οράριο του διακόνου και στενότερης από το ωμοφόριο του επισκόπου   η οποία, αφού περιβάλλει το λαιμό  , κατεβαίνει μπροστά στο στήθος σε διπλή σειρά και συνδέεται με κομβία ή κωδωνίσκους, για να καταλήξει τελικά σε χρυσούς ή πολύχρωμους μεταξωτούς θυσάνους.

Λόγω της ιδιαίτερης σημασίας του στην Ορθόδοξη κυρίως εκκλησία απέκτησε από πολύ νωρίς διάφορους συμβολισμούς, οι οποίοι δεν συμβαδίζουν με την συνήθη εικονογράφηση του, αλλά έχουν ως αντικείμενο το Θείον Πάθος ή την εκπορευόμενη Θεία Χάρη.

Η διακόσμηση του αμφίου περιλαμβάνει τον Χριστό-Αρχιερέα στον τράχηλο και στις κάθετες λουρίδες τον Ευαγγελισμό ή τη Δέηση,με ομάδες προφητών, αποστόλων,ω ιεραρχών, μαρτύρων ή διαφόρων αγίων που ακολουθούν, όπως μπορεί κανείς να διαπιστώσει στη συντριπτική πλειοψηφία των μετεωρίτικων επιτραχηλίων.

Επιμανίκια:

13Α

Είναι μακρυά μανικέτια, τα οποία χρησιμοποιούν οι λειτουργοί για να καλύψουν το κάτω μέρος των μανικιών του στιχαρίου, αρχικά του αρχιερατικού. Ετυμολογικά σημαίνουν κάτι που φοριέται πάνω από το μανίκι και πιθανώς προέρχονται από τα συγκλητικά και αυτοκρατορικά λωρία. Κατά τον 15ο αιώνα φοριούνται και από τους ιερείς, ενώ στους χρόνους μετά την Άλωση η χρήση τους επεκτάθηκε και στους διακόνους. Ο συμβολισμός τους έχει ως αντικείμενο το Θείον Πάθος και συνδέεται με τα δεσμά ή τις χειροπέδες του Κυρίου, την ώρα των Παθών.

Επιγονάτιο:

23 eamfia

 

Το επιγονάτιο, αποτελεί διακριτικό του επισκοπικού αξιώματος. Η ονομασία αυτή, που επικράτησε από τον 12ο αιώνα και εξής, αντικαθιστώντας παλαιότερη του «εγχειρίου» και  χρησιμοποιείται στο εξής για να προσδιορίζει το άμφιο εκείνο που είναι κεντημένο σε ύφασμα, στερεωμένο πάνω σε ρομβοειδούς σχήματος χαρτόνι στο ύψος ακριβώς του γονάτου . Στα μεταβυζαντινά χρόνια η χρήση του γενικεύεται σε όλους τους αξιωματούχους κληρικούς .

Ο συμβολικός παραλληλισμός του με το «λέντιο«, που χρησιμοποίησε ο Κύριος κατά την απόνιψη των ποδιών των μαθητών του στο Μυστικό Δείπνο  και ο Πιλάτος των χεριών του στη διάρκεια της δίκης του Χριστού, διατηρήθηκε μέχρι και τη Μεταβυζαντινή περίοδο.

Μίτρα:

13b.png

Το σχήμα, που υιοθετήθηκε γενικότερα για την αρχιερατική μίτρα, έχει ως πρότυπο τα στέμματα των Παλαιολόγων και τα καλύμματα της κεφαλής των βυζαντινών αρχόντων
και κατασκευάζεται από ύφασμα μάλλινο, βελούδο ή μεταξωτό.

Η αρχιερατική μίτρα καθιερώθηκε ως στοιχείο του λειτουργικού ενδύματος στην Ανατολή στους χρόνους μετά την Άλωση, εκτός από την περίπτωση του πατριάρχη Αλεξανδρείας, που είχε το δικαίωμα να ιερουργεί με καλυμμένη την κεφαλή και έφερε παράλληλα με τον Πάπα το προνόμιο αυτό. Η μιτροφορία στην ανατολική εκκλησία διαδίδεται κυρίως την εποχή του Κυρίλλου Λούκαρι, που από πατριάρχης Αλεξανδρείας έγινε Οικουμενικός, στα 1621. Οι σχολιαστές τότε έδωσαν στο άμφιο το συμβολισμό του ακάνθινου στεφάνου, που υποχρεώθηκε να φορέσει ο Κύριος κατά τον εμπαιγμό του από τους Ιουδαίους.

Η βιτρινα μας αλλαξε….

Καλή εβδομάδα να σας ευχηθούμε με υγεία. Η βιτρίνα μας άλλαξε καθώς έχουμε ενημερώσει με νέους κωδικούς το ηλεκτρονικό μας κατάστημα. Προστέθηκαν νέες Ιερατικές Στολές, τρέσες, φούντες, νέα συλλογή κουμπιών και κάποιες από τις νέες δημιουργίες μας σε Ρωσικές Ιερατικές Στολές.

αμφια

Επίσης σε τακτά χρονικό διάστημα εμπλουτίζουμε το ηλεκτρονικό μας κατάστημα με νέα προϊόντα όπως τα «πακέτα Ιερ Στολής» τα οποία σαφώς φροντίζουμε να ανανεώνουμε.

final picture

Ολοκληρώνοντας να σας ενημερώσουμε ότι για αυτή την εβδομάδα έχουμε επιλέξει να διαθέσουμε 2 Λευκές Ιερ. Στολές εξαιρετικής ποιότητας σε ανταγωνιστική τιμή. Μπορείτε να τις παραγγείλετε και να τις προσαρμόσουμε στις μετρήσεις σας online αφού διαβάσετε αναλυτικά το διαστασιόλογιο μας. Για οποιαδήποτε διευκρίνηση παρακαλούμε επικοινωνήστε στο info@e-amfia.gr.

Have a nice week. 2 white available clerical vestments guarantedd by XIΤΩΝ quality. You can order online by putting your measurements under the product. If you have any questions please do not hesitate to contact us.

11 june

E-amfia.com

E-amfia.gr excels by pulling customers into the brand, unlike its competitor’s remain fixed on pushing its brand and product out to the customer.

Please browse to our e-shop and discover the most complete e-shop in clerical clothing. Sent us your question in info@e-amfia.gr

 

Νέες Διακονικές Στολές για το 2018, Περισσότερα στο τμήμα των Διακονικών στολών στο www.e-amfia.gr. learn more in deacon’s vestments section in e-amfia gr

French Galloons of great quality in competitive prices, Γαλλικά Γαλόνια εξαιρετικής ποιότητας 2018 από το e-amfia.gr, Французский галлона лучшее качество

Αν έχετε κάποια ερώτηση, παρακαλούμε μην διστάσετε να μας την αποστείλετε στο info@e-amfia.gr , καθώς και όποια παραγγελία θέλετε ενδεχομένως να κάνετε αν δεν είστε απόλυτα εξοικειωμένοι με το διαδίκτυο. Επίσης μπορείτε αν το επιθυμείτε να επισκεφθείτε το κανάλι μας στο youtube& vimeo για να δείτε όλα τα βίντεο των προϊόντων μας. Ευχαριστούμε πολύ.

We are answering to every possible question to info@e-amfia.gr. You can always visit us in Facebook, youtube, vimeo channels in order to watch all our videos. Thank you.

Мы отвечаем на ваши вопросы по адресу info@e-amfia.gr . Вы всегда можете посмотреть все наши видео в vimeo, Rutube & youtube. проверьте URL канала в нашем интернет-магазине. Большое спасибо.

Athos – Heaven’s Gate/Arcadi/St. Catherine’s Church

monastery amfia6Father Epiphanios, monastic figure, renowned chef and winemaker, introduces us to the beauty of Mount Athos and reveals the secrets of the Athonian Gastronomy.

Mount Athos is a mountain and peninsula in northern Greece and an important centre of eastern orthodox monasticism. It is governed as an autonomous polity within the Greek Republic under the official name Autonomous Monastic State of the Holy Mountain. Mount Athos is home

https://vimeo.com/169507267

St. Catherine’s Church (Agia Aikaterini) is small church with a beautiful sunken garden located in a central area of Athens. Greek ruins accent this garden illustrating how churches have been built on ancient temples throughout Greece.

The center of the island of Crete located Arkadi Monastery (Greek: Μονή Αρκαδίου, Moni Arkadiou) that his name due to the Byzantine (Eastern Roman) emperor Arkadios has an important role in the independence struggle of the Cretans against the Turks.

In the 5th century, the monastery at the site of a Byzantine church. The facade is Venetian and dates from 1587. The rest of the building dates from the 17th century. In the battle with the Turks, much of the interior has been lost. The monastery is still inhabited by Greek Orthodox monks.

(measurement guide) για τα Ιερατικα Υφασματα & Αμφια.

Χρόνια Πολλά & Χριστός Ανέστη.

Η ομάδα του e-amfia.gr σας προτρέπει με αυτό το άρθρο να παρακολουθήσετε συνοπτικά τον βασικό τρόπο που γίνονται οι μετρήσεις για τα Ιερατικά Αμφια, την Αγ. Τράπεζα η την Ιερατική Στολή που επιθυμειτε.

Ιερατικά Ενδύματα/ Ιερατικά Αμφια

Για τα Ιερατικά Ενδύματα και τα Ιερατικά Αμφια έχουμε δημιουργήσει έναν αναλυτικό οδηγό μόλις 46 δευτερόλεπτα στο κανάλι μας στο youtube όπου μπορείτε πολύ εύκολα να υπολογίσετε τις δικές σας μετρήσεις. Επίσης εναλλακτικά μπορείτε να εκτυπώσετε το διαστασιολόγιο ΕΔΩ

Καλύμματα Αγ. Τραπέζης.

Για να μπορέσετε να προχωρήσετε σε μια Παραγγελία για την Αγ. Τράπεζα του ναού σας θα πρέπει να γνωρίζετε τις 3 διαστάσεις. (ύψος-πλάτος-μήκος).

79123A1

Ιερατικά Υφάσματα.

Για να παραγγείλετε το ύφασμα που επιθυμείτε για την Ιερατική σας Στολή (clerical vestment) θα πρέπει να γνωρίζετε ότι για ένα ύφασμα.

  • με πλάτος 1,5 μ θα χρειαστείτε 3,5 μ Ιερατικό ύφασμα της επιλογής σας.
  • με πλάτος 2,10 μ θα χρειαστείτε 2 μ Ιερατικό ύφασμα της επιλογής σας.
  • με πλάτος3 μ θα χρειαστείτε 2 μ Ιερατικό ύφασμα της επιλογής σας

Για να παραγγείλετε το ύφασμα που επιθυμείτε για την Διακονική σας Στολή (Deacon vestment) θα πρέπει να γνωρίζετε ότι για ένα ύφασμα.

  • με πλάτος 1,5 μ θα χρειαστείτε 4,5 μ Ιερατικό ύφασμα της επιλογής σας.
  • με πλάτος 2,10 μ θα χρειαστείτε 3,5 μ Ιερατικό ύφασμα της επιλογής σας.

Για να παραγγείλετε μια Στολή για παπαδάκια (Altar Boys) θα πρέπει να γνωρίζετε:

  • Ύψος ρούχου (χωρίς την μέτρηση το κεφαλιού)
  • Περίμετρος κοιλιάς
  • Περίμετρος λαιμού.

 

Με εκτίμηση,

Η ομάδα του e-amfia.gr